кочсиьн было значительным событием 
в жизни казахов. Было принято 
устраивать по этому поводу особое торжество — ерулЫ: 
аул, прикоче­
вавший рапсе других, приглашал к себе в гости соседний, прибывший позд­
нее. 
Встреча обоих аулов сопровождалась 
угощением, всевозможными 
увеселениями и играми. 
Летом скот выпасался в непосредственной близости от аула, возвра­
щаясь в него на ночь. По мере стравливания ближайших пастбищ аулы 
перекочевывали на новые места. Крупные байские хозяйства отгоняли 
основную массу скота под присмотром пастухов на отдаленные пастбища. 
Около аулов оставалась лишь часть дойного скота, верховые лошади и 
рабочий скот. 
Дойных овец и коз пасли недалеко от аула, отдельно от ягнят. Перед 
доением ягнят и козлят привязывали за шею при помощи веревочных пе­
тель (буршац) к длинному аркану (квген), растянутому по земле, концы 
которого укрепляли на кольях. ДОИЛИ овец и коз два раза в день 
с последующим подпусканием ягнят к маткам. 
Через три недели, а в местах, бедных травостоем (Мангышлак), через 
два месяца после появления на свет жеребят наступал период их привя­
зывания (жаусытЦан). Их ловили по одному за шею шестом (Цурьщ) с пет­
лей на конце, надевали на них волосяную оброть (ноЦта) и привязывали 
к аркану (жел1), укрепленному на земле. С этого времени начинали доить 
кобылиц. Доили их пять-шесть раз в день. Перед началом доения и после 
него к маткам подпускали жеребят. На ночь жеребят пускали пастись 
вместе с кобылицами, а остальное время держали на привязи. 
Верблюдиц доили три — пять раз в день. Верблюжата также днем на­
ходились на привязи, а во время доения матки сосали другую сторону вы­
мени пли подпускались до начала доения. 
Крупный рогатый скот, который разводили полуоседлые и оседлые 
казахи, пасся вблизи аула. Дойных коров пригоняли в аул и доили два 
раза в день с предварительным подпусканием телят. 
На летних пастбищах проводилась кастрация самцов, подбор произ­
водителей и первая стрижка ягнят, шерсть которых шла на изготовление 
войлоков. Женщины занимались прядением и изготовлением необходимой 
одежды, мешков, выделкой кож н шкур, ГОТОВИЛИ на зиму консервиро­
ванные 
молочные продукты (сыры, масло, творог). 
С наступлением осени казахи начинали двигаться со скотом на осенние 
пастбища, пребывание на которых также играло большую роль в хозяй­
ственной жизни скотоводов. Дневные переходы в первые пять-шесть дней 
не превышали 10—15 км, так как ожиревший за лето скот больших рас­
стояний не выдерживал, затем дневные переходы увеличивались до 25— 
30 км, а иногда и больше, в зависимости от расположения естественных во­
доемов или колодцев. На осенних пастбищах, которые находились на пути 
к зимним, останавливались на более или менее длительное время, в зави­
симости от состояния погоды, наличия кормов и расстояния между лет­
ними и зимними выпасами. Здесь вскоре после прибытия начинали осен­
нюю стрижку овец (цой куземг). По окончании стрижки приступали к валя­
нию войлоков, приводили в порядок и ремонтировали к зиме весь необхо­
димый инвентарь (кетмени, вьючные и верховые седла, загородки из чия, 
попоны), изготовляли веревки, тесьму, шили теплую одежду, запасали 
топливо, подготовляли к зиме жилища, помещения для скота. В октяб­
ре — начале ноября производили случку овец, коз и массовый забой ско­
та для заготовки мяса на зиму (согым). 
В ноябре, а в Южном Казахстане в декабре казахи возвращались 
на зимние стойбища. Корм на зиму до середины XIX в. не заготовляли 
или заготовляли в незначительных количествах, поэтому основная масса 
скота продолжала находиться на подножном корму, добывая его из-под 
•снега. В сильные бураны и метели скот загоняли в камышовые пли лес-
358