Влиятельную группу класса феодалов составляли бии, или старшины. 
Ее происхождение также относится к глубокой древности, к тому време­
ни, когда начало складываться классовое общество. Бнц, он же старшина, 
первоначально —родоначальник, глава рода, старейшина. Термин «бий», 
пли «бек», употреблялся в этом значении еще в орхопскнх надписях VI в. 
Бии как управители родов вначале выбирались, а затем стали присваи­
вать себе эти функции. Позднее биев частично оттеснили от управления вы­
двинувшиеся в процессе феодальных междоусобиц батыры, ставшие во гла­
ве родов. С течением времени бии стали терять функции управления, по в 
их руках оставалось право суда. Постепенно судебные функции биев, кото­
рые не мог выполнять батыр, занятый в походах н на войне, расширились. 
К XVIII в. бии стали единственными хранителями обычного права, 
на 
основе которого производили суд у казахов. Появились батыры-бпи, ко­
торые соединяли права этих дъух феодальных групп, бпи-старшшш, ко­
торые управляли родами и отделениями родов, но подчинялись другим 
владетелям, и, наконец, бии, которые являлись только судьями по адату. 
Вии-судьи по имущественному положению были неоднородны; среди них 
были и выходцы пз низших слоев населения—знатоки обычного права, 
старики, пользовавшиеся авторитетом. Бий имел право па получение 
бнйлика [бимк)— десятой части имущества, которая взыскивалась с от­
ветчика; кроме того, он получал подарки мясом или скотом, не являвши­
еся, впрочем, обязательными. Бий разрешал выигравшей суд стороне 
производить оарымту, чтобы заставить ответчика выполнить судебное 
решение, в случае если он добровольно его но выполнял. 
В XVII—XVIII вв. казахское общество знало еще влиятельных биев-
владетелей, управлявших родами (ру) самостоятельно и не подчинявшихся 
ханам (Толе-бий, Казибек-бий). Ханы всегда считались с бпямп-управи-
телямн родов и в важных случаях испрашивали их совета. Так, некоторое 
подобие совета бнев иногда созывал хан Среднего жуза Тауке (1680 — 
1718 гг.). 
К классу феодалов можно отнести и старшин-управителей родов, кото­
рые не были ни биями, ни батырами, а управляли частями родов {тайна) 
как главы своего многочисленного потомства, благодаря личному авто­
ритету. Среди них были различные по имущественному положению люди. 
Феодальными привилегиями пользовались также ходжи, которые вели 
свою родословную от первых четырех арабских халифов; они, как и сул­
таны, считались «белой костью». 
Наиболее многочисленной группой класса феодалов у казахов были 
баи — богатые скотоводы. Их положение в обществе как эксплуататоров 
определялось имущественным положением. Бай, имевший много скота, 
мог кочевать дальше всех и захватывал лучшие общинные пастбища. 
Каждый бай имел при себе некоторое число семей зависимых кресть­
ян, пе имевших скота. Этих крестьян, носивших название 1$оцсы, бай ис­
пользовал для работы в своем хозяйстве. Крупные бап имели по нескольку 
сот консы, баи помельче —по нескольку десятков, другие же скотово­
ды — одну-две семьи бедняков-сородичей. Число консы было непостоян­
ным; оно то увеличивалось, то уменьшалось в зависимости от состояния 
хозяйства бая. Пользуясь различными видами «помощи» со стороны бая 
(уплата баем калыма за невесту его сыпа, выдача ему в долг хлеба), консы 
оказывался у пего в вечной кабале. Консы были фактически бесправны, для 
них существовал только один закон — беспрекословное исполнение волн 
бая-феодала. 
Помимо того, что каждый казах-кочевник принадлежал к какому-ни­
будь определенному роду (ру) и его отделению—тайпа, он входил вместе с 
другими скотоводами в ту пли иную общину. 
Казах-кочевник не мог уйти из своей общины, подчиненной баю, бпю 
или батыру, и кочевать самостоятельно, отдельно от общины. В условиях 
329