хально-феодалышо отношения у казахов являлись неразвитой формой феодальных отношений, т.о. раннефеодальными.В условиях патриархальн о- феодальиых отношении, при господство кочевого скотоводства основным средством производства, по их мнению, был скот, а не земля, которая ис­ пользовалась в ее естественном состоянии как пастбище. В связи с этим определяющим фактором эксплуатации, по мнению этих ученых, было владение скотом, а не землей, н взимание ренты было формой реализации собственности па скот, а не на землю1. Формой организации казахского феодального общества была родопле- мсгшая система. Претерпев коренные изменения в условиях феодализма, она поддерживалась и сохранялась классом феодалов, интересам которо­ го полностью соответствовала. Родоплемепные союзы казахов в условиях патриархально-феодальных отношений по сути дела были общественными категориями, сохранявшими главным образом внешние формы пльмеп и родов. В основе же этпх образований лежал ряд экономических и поли­ тических факторов, связанных с борьбой феодалов между собой за паст­ бища п за верховную власть, ослаблением пли исчезновением одних и уси­ лением или появлением других феодалов. Высшим правящим сословием в феодальной иерархии казахского об­ щества были султаны (твре), которые не входили в родоплеменную орга­ низацию п вели свою родословную от потомков монгольского завоевателя Чингис-хапа. Они считались аЦ суйек, т. е. «белой костью». За ними со­ хранялось монопольное право быть избранными в ханы. Ниже стояла феодально-родовая знать, не относящаяся к роду чингпспдов: батыры, бии и баи. Самое низшее сословие составляли эксплуатируемые массы кресть­ ян — кочевники-скотоводы, объединенные в родовые общины, во главе которых стояли старшины — бпп пли баи. В зависимости от силы и влияния с5'лтан владел и управлял одним или несколькими родами или частями нескольких родов. Для поддержания подданных в покорности хан и крупные султаны имели при себе неболь­ шие вооруженные группы, состоявшие из тюленгутов (см. ниже) п баты­ ров. Хан обладал правом распоряжаться лучшими пастбищами. Хан и султаны имели также право па получение податн с общин в виде зякета, им обычно доставляли скот во время осеннего забоя (согым). Сбор зя­ кета и согыма зависел от влияния и авторитета султана, усердия сборщи­ ков и преданности управителей родов — бпев. Хаи и султаны имели пра­ во вершить суд при разрешении споров между родами, выступая арбитра­ ми в делах, связаппых с взаимными нападениями, угоном скота (барымта). Сам султан не подлежал паказаншо по суду. Другую социальную группу класса феодалов составляли батыры. Пер­ воначально это были представители военно-демократической знати, воена­ чальники, по в процессе феодализации общества батыры из орудия народ­ ной воли превратились в угнетателей собственного народа. Они стали выступать как самостоятельные феодальные владетелп, отстранившие от власти родовых старший и подчинившие себе весь род или несколько ро- .дов. Как и другие феодалы, они узурпировали право не только управле­ ния, но и суда. Осповиой функцией батыра в условиях феодальных междоусобиц и на­ бегов было предводительство воинами рода. По призыву батыра все спо­ собные носить оружие обязаны были явиться под его знамя (ту), чтобы выступить в поход для защиты от нападения, для ответного нападения с целью возврата разграбленного скота и имущества, для набега на враж­ дебный род, на торговый караван. Власть батыра усиливалась во время обострения межродовой вражды. 1 Материалы объединенной научной сессии, посвященной истории Сродней Азии Казахстана в дооктябрьский период. Ташкент, 1955, стр. 17 — 135. 328