жаловались на разрушение семенных устоев, упадок нравов, падение •благочестия. Отсюда призывы к сохранению патриархально-феодального •строя. Борьбу против колониального гнета царизма реакционные акыны подменили борьбой против русских вообще. Творчество крупного киргизского поэта колониального периода Мол- .до Кылыча Шамырканова (1866—1917 гг.) в значительной степени на­ ходилось под влиянием идеологии его предшественников — акынов ре­ акционного направления. Он был грамотным и в отличие от многих других акынов записывал свои произведения. Первой печатной книгой на кир­ гизском языке, изданной до Октябрьской революции, была поэма Молдо Кылыча «Зилзала» («Землетрясение»), содержащая реалистическое изоб­ ражение большого стихийного бедствия, постигшего часть территории Киргизии и Казахстана — землетрясения 1911 г. В этой поэме Молдо Кылыч отдал солидную дань религиозному мировоззрению, она проник- лута пессимизмом и мистическими мотивами, поэт уповает на бога, на милосердие феодально-родовой знати. Землетрясение он истолковывав! как наказание аллаха за грехи людей. Это одно из произведений, послу­ живших основанием для оценки Молдо Кылыча как поэта реакцион­ ного направления. Ограниченность мировоззрения Молдо Кылыча, его •представлений об общественном устройстве того времени лишала его воз­ можности понять значение происходивших в жизни народа изменений. 'Однако в творчестве Молдо Кылыча звучат мотивы и другого характера. Его сатирические поэмы «Пир беркута» и «Пернатые» содержат обли­ чение и осуждение господствовавших классов и сочувствие к обреченной .на бесправие и нищету киргизской бедноте. Поэт отразил в своем твор­ честве противоречия, которые были свойственны киргизскому аилу во •второй половине XIX — начале XX в., находившемуся под двойным гнетом — своих феодалов и царских колонизаторов. Наряду с пессимистическими произведениями реакционного направле­ ния п в борьбе с ними зрело и утверждалось другое, глубоко демократи­ ческое направление. Представлявшие это направление акыны Токтогул и Тоголок Молдо создавали песни с ярко выраженными демократическими тенденциями, обличающие манапов и баев, а также царских колониза­ торов как виновников бедствий н страданий народа. Эти акыны выражали в своем творчестве сокровенные чаяния народа, открыто восставали про­ тив социальной несправедливости, воспевали дружбу народов и стремле ние к свободе. Именно они воплотили в своих песнях лучшие художест­ венные традиции прошлого. Демократическая линия развития народно­ поэтического творчества окрепла благодаря новым общественным уело- -виям, складывавшимся после присоединения Киргизии к России в резуль­ тате проникновения передовых идей русского общества в киргизскую •среду. Наиболее ярким представителем демократического направления в кир­ гизской поэзии был талантливый акын н композитор Токтогул Сатылга- нов (1864—1933 гг.). Он родился и вырос в •местности Сасык-Джпйде, расположенной в горной котловине Кетмень-Тюбе (современный Ток- тогульский район Ошской области), в семье бедняка, вынужденного .работать на баев. Большое влияние на формирование творческих спо­ собностей будущего поэта оказала его мать Бурма, известная сочини­ тельница и исполнительница кошоков — трогательных причитаний па •свадьбах и похоронах. Уже в детстве Токтогул, помогая отцу, работал пастухом у бая. В кругу таких же, как он, подростков, Токтогул начал складывать песни, •в которых выражал сочувствие к угнетенным и обездоленным бедня­ гам. Как хорошего певца и музыканта (он играл на комузе) Токтогула начали приглашать на общественные сборища, свадьбы, тризны. 298