нпзатора угощений (его называют бий). Другому участнику, называемо­
му эрке бала, поручается организация игр и развлечений. 
Несколько по-иному проводятся шерне — летние групповые угоще­
ния. Они организуются значительно реже, так как каждый участник дол­
жен заколоть для угощения остальных ягненка. К участию в терне до­
пускаются теперь и женщины, что раньше не разрешалось. Организация 
шерне падает на период напряженных сельскохозяйственных работ, по­
этому эта традиция не получает поддержки и одобрения. 
Иногда шерне устраивают на летних пастбищах животноводы, выпа­
сающие скот на соседних участках. 
Семья и боа • 
Семейно-брачные отношения у киргизов в прошлом 
находились в тесной зависимости от патриархально-
феодальных отношений. Господствующей формой семьи была индивиду­
альная (малая) семья. Однако она еще сохраняла многие черты своей пред­
шественницы — патриархальной семьи и не являлась единственной фор­
мой семьи. 
Имеются достоверные сведения о том, что в XIX в. наряду с малой, 
семьей у киргизов еще продолжало существовать значительное количество 
неразделенных больших семей, внешне обладавших многими признаками, 
патриархальных семейных общин, процесс распада которых начался уже 
давно. Они состояли из родственников трех поколений и более, живших 
общим домохозяйством; количество членов в таких семьях доходило до' 
нескольких десятков человек. Скот считался общесемейным достоянием,, 
запасы пищи, так же как и питание, были общими. 
Сохранение этой формы большой семьи было связано с ростом имущест­
венного неравенства. Развитие семейной собственности, ее накопление 
требовали пополнения крупного хозяйства рабочей силой. Наем рабочей 
силы в условиях господства натурального хозяйства, конечно, не мог по­
лучить какого-либо распространения. Не могло в полной мере удовлетво­
рить потребности в рабочей силе и существовавшее еще в первой поло­
вине XIX в. патриархальное рабство. Естественно, что в этих условиях 
большое значение в крупных хозяйствах приобретала семейная коопера­
ция. Не случайно, а вполне закономерно, что в экономическом отноше­
нии большие неразделенные семьи были обычно довольно состоятельными. 
Разложение натурального хозяйства и рост его товарности, особенно-
в связи с проникновением в киргизский аил капиталистических отноше­
ний, привели в дальнейшем к распаду остатков болыпесемейных общин. 
Однако этот распад, как правило, не заканчивался полным обособлением 
малых семей. Они образовывали группы родственных семей, которые-
прежде всего объединяло сознание происхождения от общего предка 
в третьем-четвертом, а более редко — и в пятом поколениях. Между 
семьями внутри таких групп сохранялись тесные хозяйственные, быто­
вые и идеологические связи. Для этих групп были характерны обычаи ма­
териальной помощи родственникам в уплате калыма, в расходах, связан­
ных с похоронами и поминками. Существовал особый тип погребальных, 
сооружений для захоронения близких родственников. 
Малая семья состояла обычно из главы семьи, его жены и детей, иногда 
еще и родителей. Многоженство было распространено главным образом 
в манапских и вообще в богатых и зажиточных семьях; бедняцкие семьи, 
как правило, были моногамны. В байских хозяйствах многоженство не­
редко являлась своеобразной формой эксплуатации женского труда. 
Заключению брака предшествовало сватовство. Существовал обычай, 
согласно которому сговаривали только что появившихся на свет малолет­
них детей, а нередко объектом сговора были и еще не родившиеся дети. 
Этот обычай был более характерен для обеспеченных семой. Распростра­
ненными формами брака были выдача вдовы замуж за младшего брата 
ее умершего мужа и женитьба вдовца на младшей сестре умершей жены. 
271