(русские, татары — на севере, узбеки и таджики — на юге), сдвигам в хозяйственной жизни некоторые виды одежды исчезли вовсе, у других изменился покрой, распространение третьих резко сократилось. В кос­ тюм начали входить новые, заимствованные элементы, заменявшие или вытеснявшие старые. Так, совсем вышли из употребления названные каф­ таны, сапоги на высоком каблуке, постепенно исчезало нагрудное укра­ шение женских рубах, девичья свадебная шапочка, реже носили кожа­ ные штаны. Становились иными по покрою мужские рубахи: распашную рубаху (ачяк кейнвк), напоминающую халат, в северной Киргизии сме­ нила рубаха туникообразного покроя, сшитая из перегнутого пополам полотнища, со стоячим воротником и разрезом спереди, аналогичная рубахе казанских татар. У них же, по-видимому, был заимствован и од- нобортпый бешмет (бешмант), сшитый в талию, со стоячим воротником. Менялся и покрой женского платья-рубахи: его начали шить со стоячим воротником; позднее стали носить отрезные платья — к свободному лифу пришивали юбку в сборку, что отразилось и на названии этой одежды — бу&урмё кейнвк (буйурме—стягиваться в мелкие сборки). Решающую роль в преобразовании киргизского костюма после Великой -Октябрьской социалистической революции сыграли такие факторы, как коллективизация сельского хозяйства и переход бывших кочевников на оседлость, индустриализация страны и развитие городской жизни. Благодаря расширению торговли и повышению жизненного уровня на­ селения, под влиянием новой, особенно городской, культуры и в резуль­ тате развития межнациональных связей киргизский костюм в значитель­ ной мере изменил свой облик. Самым характерным для него стало сочета­ ние исторически сложившихся традиционных форм одежды, в свою оче­ редь подвергшихся некоторым изменениям, с новыми, главным образом городскими видами одежды, в основе которых лежит современный рус­ ский костюм. Выработались уже довольно устойчивые комплексы одеж­ ды, в особенности среди разных возрастных групп. Киргизское население городов и рабочих поселков носит костюм го­ родского покроя, включая в него изредка лишь отдельные элементы тра­ диционной одежды (мужчины — головной убор, женщины — безрукав­ ку). Только некоторые представители старшего поколения, а в городах •южной Киргизии иногда и среднего, надевают верхнюю одежду, рубаху или платье старого фасона. Почти полностью перешла на одежду город­ ского покроя и сельская интеллигенция, а также обучающаяся в городах киргизская молодежь, приезжающая из всех районов республики. Иное положение в сельских местностях. Здесь, несмотря на широкое проникновение одежды городского типа, еще устойчиво сохраняются мно­ гие виды традиционной одежды, хотя их место и удельный вес находятся в зависимости от возраста и характера производственной деятельности. Но частично сохраняющаяся одежда старого покроя существенно изме­ нилась благодаря тому, что в обиход населения прочно вошли ткани фаб­ ричного производства, большая часть которых ранее была недоступна широкой массе неимущих и малоимущих слоев киргизского населения. За небольшим исключением, всю одежду сельское население шьет теперь из фабричных тканей. Излюбленными их видами являются вельвет, бар­ хат, плюш, шерстяные и полушерстяные ткани, шелк (в южной Кирги­ зии — местного производства), сатин, ситцы и штапельное полотно ярких тонов. Старый.покрой некоторых видов одежды переработан, а отдельные •элементы традиционного костюма, не соответствующие новым требова­ ниям, быстро выходят из употребления, удерживаясь лишь среди пожи­ лых и престарелых колхозников и колхозниц. Вообще национальные осо­ бенности более отчетливо прослеживаются в одежде старшего поколения, но в еще большей мере — в одежде колхозников, занятых выпасом скота 250