достатка откочевывал со скотом на близлежащие, находившиеся в пред­
горьях весенние пастбища (квктвв или бвксв). 
Здесь происходил 
окот 
овец. С наступлением летней жары и появлением беспокоящих скот оводов 
и разной мошкары часть скотоводов перегоняла свой скот на высокогор­
ные пастбища (жайлоо), а хозяева, владевшие небольшим количеством 
скота, оставались большей частью на весенних пастбищах до возвраще­
ния на зимнюю стоянку. Многие летние пастбища находились на высоте 
до 3,5 тыс. м, поблизости от линии вечного снега и ледников. Осенью, 
с наступлением холодов в горах, скотоводы спускались с летних пастбищ 
на осенние (куздвв), 
которые в большинстве случаев совпадали с весен­
ними, где к этому времени подножный корм успевал возобновиться. 
По окончании уборки хлебов и сенокоса, производившихся посланными 
для этого членами семьи, а у богатых зависимыми от них бедняками, 
кочевники возвращались на зимние стойбища. 
Необходимо заметить, что полный цикл кочевания сохранялся только 
в богатых и зажиточных хозяйствах, которые владели большим количе­
ством скота, в том числе вьючного. Бедняцкие же хозяйства, не имевшие 
лошадей и овец или имевшие их в незначительном количестве, самостоя­
тельно совсем не кочевали. Одни из них оставались около своих или бай­
ских посевов, другие кочевали со своими богатыми сородичами, получая 
от них часть скота для 
выпаса на условиях 
отработки. Некоторые 
богатые скотоводы в течение всей зимы кочевали со своими стадами на 
обширных высокогорных пустынных плато (сырт). В некоторых местно­
стях летние пастбища были четко разграничены по социальным группам. 
Таким образом, группа хозяйств, объединенных зимой общими выпасами 
в остальное время года распадалась на несколько частей. Пользование 
пастбищами, как говорилось выше, в большинстве случаев осуществлялось 
на общинных началах, хотя фактически ими распоряжалась феодально-
байская верхушка; сенокосы были поделены и, за небольшими исключе­
ниями, находились в подворно-наследственном владении. 
Выход на кочевье после суровой зимней стоянки превращался в свое­
образный праздник. Все мало-мальски состоятельные скотоводы надевали 
самую лучшую одежду, лошадей покрывали чепраками и попонами, го­
ловы и шеи верблюдов украшались покрывалами. Навьюченные на верблю­
дов пли лошадей части юрты и другой домашний скарб принято было 
покрывать коврами или яркими паласами, а наиболее дорогие вещи 
(самовары, сундуки, подносы) привязывать сверху. Согласно обычаю, те, 
которые ранее прикочевывали на место стоянки, преподносили вновь при­
бывшим угощение 
(вру/лук). 
Длина кочевых путей в различных районах была неодинакова, она коле­
балась от нескольких десятков до 100—120 км, а местами достигала 150— 
200 км. Для отдельных хозяйств дальность кочевок зависела от обеспе­
ченности скотом. 
Для выпаса каждого вида скота выбирали пастбище с соответствую­
щим рельефом местности и определенным травостоем. Трудовые хозяй­
ства объединяли лошадей и овец для выпаса в весенне-летний 
сезон. 
Объединяли скот чаще всего родственники, иногда — соседи. Число 
хозяйств, входивших в подобную кочевую группу, зависело от количества 
принадлежавшего им скота. Такие объединения облегчали выпас скота, 
охрану стад, преодоление трудных перевалов, бурных рек, позволяли 
более эффективно использовать пастбища. Байские хозяйства предпочи­
тали кочевать отдельно, небольшими аилами. 
В предметах, связанных с уходом за скотом, с ловлей животных, их 
-течением у киргизов имелось много общего с казахами1. 
1 Сводная таблица этих предметов дана в главе «Казахи». 
187