Широко привлеченные к решению проблемы этногенеза киргизского 
народа этнографические данные позволили сделать чрезвычайно важные 
выводы. Хотя в культуре киргизского народа, в особенности в его мате­
риальной культуре, имеется много черт, свидетельствующих о его тес­
ных связях с другими народами Средней Азии и Казахстана, следует при­
знать, что эта общность элементов культуры должна рассматриваться 
как сравнительно позднее явление. В то же время многочисленные факты, 
относящиеся к различным сторонам материальной культуры, хозяйства и 
мировоззрения, а также этнонимика и народные предания убедительно го­
ворят об этногенетических связях киргизов с народами Алтая, Приир­
тышья, Монголии, Восточного Туркестана, а также притибетских райо­
нов. 
Эти факты позволяют выдвинуть положение о том, что процесс фор­
мирования современных киргизских племен происходил главным обра­
зом на территории восточного Притяныпанья и прилегающих областей 
на базе тюркоязычных племен, значительная часть которых по своему 
происхождению, вероятно, восходит к племенам эпохи тюркских кага­
натов и государств VI—X вв. В более поздний период в процесс кир­
гизского этногенеза включились и некоторые племена монгольского 
происхождения. На территории Средней Азии, куда киргизы продви­
нулись, очевидно, в послемонгольское время, состав формировавшейся 
здесь киргизской народности пополнялся, с одной стороны, казах­
ско-ногайскими элементами, а с другой — местными, среднеазиатскими, 
в лице узбеков и отчасти таджиков. 
В этой связи значительный интерес представляет сложная группа так 
называемых ичкиликов, обосновавшихся на территории современной Кир­
гизии, в ее юго-западных районах. Высказывавшиеся неоднократно мнения 
о чуждости этой группы киргизам в целом в свете последних данных эт­
нографии и языкознания должны быть отброшены. Однако сложение этой 
группы происходило в силу разных причин особыми путями. Появление 
основного ядра ичкиликов в Средней Азии, куда они пришли преимуще­
ственно с территории Восточного Туркестана, можно связывать с движе­
нием группы киргизов через Каратегин в Гиссар в 1635—1636 гг. Однако 
здесь ичкилики впитали в себя значительные группы местного тюркоязыч-
ного населения. Об одной из таких крупных групп упоминал в своих ме­
муарах узбекский султан Бабур, называя ее чакрак (чограк, чегерак) в 
отмечая, что она занималась разведением яков. Известно, что яководством 
в пределах Средней Азии и поныне занимаются главным образом памиро-
алайские киргизы — ичкилики. В этническом же составе ичкиликов вы­
явлены среди племен нойгут и тейит небольшие группы, сохранившие эт­
ноним «чогорок». 
В самое последнее время положение, выдвинутое этнографами и язы­
коведами, нашло подтверждение в сведениях, обнаруженных в храня­
щейся в Ленинграде таджикоязычной рукописи «Маджму' ат-таварйх» 
(«Собрание историй») ферганского автора муллы Сейфаддина Ахспкенди, 
датируемой началом XVI в. Рукопись была описана А. Т. Тагирджано-
вым и исследована им и В. А. Ромодиным. В этом источнике приводятся 
названия почти всех основных киргизских племен, известных и в XIX и 
XX вв.; таким образом, их можно отнести к числу наиболее древних эт­
нических компонентов, образовавших киргизскую народность. На осно-
напии указаний, содержащихся в рукописи, можно считать, что этни­
ческий состав киргизов к началу XVI в. уже успел, стабилизироваться, 
а это не могло произойти слишком далеко за пределами территории Тянь-
Шаня и Памиро-Алая, на которой киргизы жили уже в XVI в. 
Как показывают многочисленные данные, в настоящее время вопрос 
об исконном генетическом родстве между енисейскими и тянь-шаньскпми 
киргизами должен, по-видимому, решаться отрицательно, хотя и нельзц 
163 
и*