обоснованием своей точки зрения, согласно которой тянь-шаньские кир­ гизы имеют самостоятельное происхождение. Он полемизировал с И. Э Фишером и Л. И. Левшнпым, настаивавшими на этнической общности енисейских и тянь-шаньекпх киргизов. Крупный вклад в разработку воп­ роса о происхождении киргизов внес казахский ученый Чокан Валиха- нов. В его взглядах имеются противоречия, по все же он склоняется к мысли о том, что киргизы являются аборигенами Тянь-Шаня и прифер- гапскнх областей. Он доказывал, что кочевые пути киргизов простирались до Алтая и Хангая, куда они совершали переходы на летние пастбища'. Впервые с концепцией о переселении киргизов выступил В. В. Радлов. Он высказал предположение, что киргизы переселились на Тянь-Шань в период расцвета их государственности на Енисее в X в. Позднее дру­ гие исследователи поддержали эту концепцию, считая лишь, что енисей­ ские киргизы могли появиться на Тянь-Шане позднее, в период монголь­ ского завоевания (XIII в.). С новой, но весьма малообоснованной гипотезой происхождения тянь- шаньскнх киргизов выступил Н. А. Аристов, отождествлявший древних киргизов с усунями. В основанном на письменных источниках труде, посвященном ис­ тории Семиречья, в состав которого входила значительная часть совре­ менного Киргизстана, В. В. Бартольд широко использовал написанное в середине XVI в. на персидском языке сочинение «Тарихи Рапшдп» Му­ хаммеда Хайдера Дуглата, содержащее первые достоверные сведения о пребывании киргизов на Тянь-Шане. Хотя В. В. Бартольд и допускает возможность частичного появления здесь киргизов в X в., но приходит к выводу, что «главная масса киргизов переселилась в Семиречье значи­ тельно позже» 2. Для решения проблемы происхождения киргизского народа учеными были привлечены письменные источники, в особенности китайские, а также народные предания и данные этнонимики. Тем не менее в дореволюционной литературе эта проблема не получила разрешения. Это можно объяснить прежде всего ограниченностью источников и крупными пробелами в них, а также недостаточным учетом данных сопредельных наук. Только в советское время появилась возможность поставить решение проблемы этногенеза киргизского народа на прочное научное основание. Первым крупным вкладом явилось издание в 1927 г. труда акад. В. В. Бартольда «Киргизы»3, написанного по просьбе научного центра Киргиз­ ской автономной области. В этом труде В. В. Бартольд обобщил все из­ вестные к тому времени письменные и литературные источники о кир­ гизах. Как он сообщает, первым по времени известием о енисейских кирги­ зах является упоминание в труде китайского историка Сыма Цяня о под­ чинении гуннами на севере царства Гэ-гунь в 201 г. до н. э. Название «гэ-гунь», встречающееся позднее в виде «гянь-гунь» или «цзянь-кунь», некоторые историки отождествляли с названием «кыргыз». По мнению синолога Пелльо, гянь-гунь — монгольское образование единственного числа и должно читаться как кыркун. На основании ана­ лиза многочисленных источников советский ученый Ю. А. Зуев пришел к выводу, что термин «кыркун» (цзянь-кунь китайских летописей) отно­ сился к тюркоязычному гуннскому этносу, появление же этнонима «кыр- 1 Ч. Ч. В а л н х а н о в. Сочинения. «Зап. Русского географического общества по отд. этногр.», т. XXIX СПб., 1904. стр. 184 — 189; е г о ж е . Собр. соч., т. I. Алма-Ата, 1961, стр. 342—363, 415—417. 2 В. В. Б а р т о л ь д . Очерк истории Семиречья. Изд. 2. Фрунзе, 1943, стр. 24-25. 3 В. В. Б а р т о л ь д . Киргизы. (Исторический очерк). Фрунзе, 1927. Эта кни­ га была переиздана в 1943 г. с предисловием А. Н. Бернштама. 158