а также соседних народностей, особенно творчества великих поэтов Фир­
доуси, Низами, Навои. Поэт-мыслитель неоднократно путешествовал по 
всей Средней Азии, он, по-видимому, побывал в Астрахани, Азербайджа­
не, Иране, Афганистане, Индии, что необычайно расширило его кругозор. 
Поэзия Махтумкули многогранна и глубока по своему идейно-философ­
скому содержанию, изумительна по совершенству формы, богатству и 
красоте языка. Живя в эпоху ломки родовых и племенпых отношений, 
Махтумкули в своем творчестве отразил социально-экономические про­
тиворечия своего времени. 
Тематика песен Махтумкули разнообразна. В качестве главной темы в 
творчестве Махтумкули выступает пламенный патриотизм, беспредель­
ная любовь к родине, народу. Поэт в своих многочисленных произведе­
ниях положил начало великой идее независимости и целостности родины; 
он неустанно призывал разрозненные туркменские племена к сплочению, 
к прекращению межплеменных раздоров, к объединению для отпора 
иноземным захватчикам: 
Туркмены! Если бы мы дружно жить могли, 
Мы осушили б Нил, мы б па Кульзум пришли, 
Теке, йомут, гоклен, языр и алцли,— 
Все пять! — должны мы стать единою семьею! 
В стихотворении «Будущее Туркмении» поэт красочно воспевает тот 
идеал, которому он посвятил всю жизнь, прозорливо рисует грядущее 
своего народа, когда будет изжита межплеменная рознь: 
Единой семьею живут племена, 
Для пиршеств расстелена скатерть одна; 
Высокая доля отчизне дана, 
И тает гранит пред сынами Туркмении!.. 
Здесь братство — обычай п дружба — закон 
Для славных родов л могучих племен. 
И если на битву народ ополчен — 
Трепещут враги пред полкашг Туркмении. 
Махтумкули неустанно воспитывал в своем народе беззаветную храб­
рость, героизм, ловкость и отвагу в битвах, верность и честность, любовь 
к героям и презрение к трусам. 
Важное место в творчестве Махтумкули занимают стихотворения, 
в которых поэт выражает своп отрицательные взгляды на господствующий 
класс современного ему общества, разоблачая и осуждая несправедли­
вость ханов, продажность и лживость судей и мулл. 
Поэт смело ввел в свои стихи простую народную речь, он постоянно 
обращался к неисчерпаемым источникам народного творчества, исполь­
зуя пословицы и поговорки, народные песни и легенды. В свою очередь 
жемчужины его поэзии, его афоризмы, отрывки из его стихотворений во­
шли в золотой фонд туркменской литературы, стали песнями, послови­
цами и поговорками. 
Глубокое изучение и последовательное собирание классического нас­
ледия туркменского народа, в том числе и произведений Махтумкули, 
началось лишь после победы Великой Октябрьской социалистической 
революции. 
Видными последователями Махтумкули были Сейди (1768—1830 гг.) 
и Зелплп (1800—1853 гг.), связанные между собой не только общностью 
характера творчества, но и долголетней личной дружбой. Сейди был поэ­
том-воином, пером и мечом боровшимся за великую идею национального 
объединения и отпора врагам. Его стихи, полные возмущения •та гнева. 
130