В последнее время в Туркмении звучат новые песни, создаваемые 
народными поэтами. Популярны 
также 
некоторые 
русские 
песни 
и песни народов Средней Азии. Кроме того, поются как народные пес­
ни многие произведения советских поэтов и классиков, широко распро­
странившиеся среди народа. 
„ Туркменская литература своими корнями уходит 
Х^штсрат™ТаЯ'' 
в глУбь веков. н о древний период ее весьма слабо 
1!" 
изучен. Старинные памятники языков и письмен­
ности тюркских народов — орхоно-енисейские надписи и сочинение 
Махмуда Кашгарского «Диван лугат ат-тюрк» — в известной степени 
относятся и к истории туркменской литературы. 
Такие произведения, как «Кысса-и-Юсуф» Али (XIII в.) и «Мухаббат-
наме» Хорезми (XIV в.) или диван Бурхан-эд-дина-Сиваси 
(XIV в.), 
в которых черты туркменского языка отразились лишь частично, свиде­
тельствуют о развитии в послемонгольскую эпоху туркменского языка 
и о том, что он безусловно находил художественное выражение в памят­
никах, не дошедших до нас. 
Расцветом туркменской литературы, ее классическим периодом явля­
ются XVIII—XIX вв.; к этому времени относится много литературных 
памятников. Если раньше литература отдавала большую дань религии, 
то в рассматриваемый период центральное место стала занимать идея борь­
бы туркменского народа за освобождение от экономической и политиче­
ской зависимости, за объединение всех туркменских племен. Стремление 
к содружеству перед лицом врага и мысль, что сила заключается в единст­
ве, нашли художественное выражение и в образцах народного творчества 
(«Гёр-оглы»), и в произведениях туркменских поэтов того времени. Во мно­
гих произведениях разоблачались враждебные народу слои общества, 
вскрывались пороки общественной ЖИЗНИ И утверждались высокие иде­
алы народной свободы и счастья. 
Глубокая реалистичность, правдивое изображение тяжелой жизни 
эксплуатируемых классов, беспощадность в изобличении реакционных 
слоев, высокая идейность и патриотизм — таковы лучшие традиции турк­
менской классической литературы. 
Крупным поэтом-ученым первой половины XVIII в. был Доулет-
Мамед-Азади, отец выдающегося поэта-философа Махтумкули. В знамени­
той книге «Вагзы-Азат» («Свободное увещевание») Азади призывает шахов 
прислушиваться к голосу народа, так как народ является основойобщества, 
без него не могут существовать шахи. 
Современником Азади был туркменский поэт Нурмухаммет Андалиб 
(1711—1770 гг.). Он является автором ряда известных в. Туркмении де-
станов: «Зейнель-Араб», «Юсуф-Зулейха», «Сагды-Вакгас», «Лейли и Мед-
жнун», «Огуз-Намэ». Использовав широко распространенный сюжет «Лей­
ли и Меджнун», Андалиб изменил его применительно к условиям жизни 
туркмен своего времени. 
Великим туркменским поэтом, родоначальником классической турк­
менской литературы, сделавшим своим творчеством вклад в мировую 
литературу, был Махтумкули, справедливо считающийся отцом туркмен­
ских поэтов. С его именем связан подлинный расцвет туркменской клас­
сической поэзии. 
Махтумкули (1733—1782 гг.) родился в местности Хаджиговшан на 
берегу р. Гурген. Он учился в медресе Хивы и Бухары. Литературное на­
следие Махтумкули огромно. К сожалению, до нас дошла лишь часть его 
произведений. Большая часть его творений, согласно преданию и по 
свидетельству самого поэта, была уничтожена во время одного из нападе­
ний персидских феодалов. 
Творчество Махтумкули отражает глубокое знание автором предшест­
вующей культуры, литературы и фольклора туркменского 
народа, 
9 
Заказ Ю 92'. 
129