бовно-приключенческии сюжет в дестанах излагается прозой, внутренний же мир героев обрисовывается в лирических монологах. Очень часто даже загадки — матал, поговорки и пословицы — пакыл, аталар сези выража­ ются или в виде целой стихотворной строфы ИЛИ же ритмической прозой. Чисто прозаическим жанром следует считать сказки— зртеки, в них тоже встречаются стихотворные заставки, но не так часто, как в дестанах. Наиболее популярное произведение туркменского фольклора — это эпос «Гёр-оглы», переходящий из уст в уста; главными хранителями являются сказители — бахшы. Содержащиеся в нем лирические монологи, как правило, отличаются значительной художественной силой, они все без исключения положены на музыку. Эпос повествует о таких высоких качествах своих героев, как любовь к родине, неизменная готовность отразить ее врагов. Гёр-оглы и его 40 удальцов защищают пределы своей страны, им чужая территория не нужна. Они ведут справедливую борь­ бу и поэтому, как правило, всегда побеждают. Происходят они все из народных масс. «Гёр-оглы» — сын бедного туркмена1. Герои эпоса прояв­ ляют уважение к женщине, готовность поступиться своими интересами ради общенародных. Эпос «Гёр-оглы», как один из памятников художест­ венного творчества туркменского народа, играл особенно большую роль в формировании мировоззрения выдающихся поэтов прошлого, таких, как Махтумкули, Сейди, Зелили, Кемине, Молланепес. Второе по популярности место занимают дестаны — героические, романтические и фантастические; всем им присущ приключенческий ха­ рактер. Часть их анонимные (например, «Шасенем и Гариб»), у других известны авторы («Зохре и Тахпр» Молланепеса и «Лейлп и Меджнун» Андалиба); но даже на каждом из анонимных дестанов лежит отпечаток стиля единого автора. Возможно, их авторами были сами бахши. Все дестаны исполняются бахши, стихотворные заставки поются на уже установленные мотивы. Эта незраздельность музыки и поэзии широко отражена как в дестанах, так и в эпосе «Гёр-оглы». Значительное место в туркменском народном творчестве занимают сказки. В отличие от дестанов на них почти нет отпечатка книжной тра­ диции, у туркмен не было каких-либо профессиональных распространи­ телей п хранителей сказок. Их рассказывали повсеместно обычно пожи­ лые люди. Содержание сказок чрезвычайно разнообразно. Они делятся на три основные группы: а) сказки о животных; б) волшебные'или фан­ тастические и в) бытовые или новеллистические сказки. Наиболее древние сказки о животных просты по сюжету, несложны по композиции и в настоящее время их рассказывают чаще всего"детям взро­ слые или сами дети. Более поздние представляют собой сатирические рас­ сказы-сказки. Под видом животных в сказках выведены баи, муллы, иногда падишахи. Такова, например, сказка «Лиса-паломница», являю­ щаяся сатирой на фальшивое благочестие духовепства. В противоположность сказкам о животных, волшебные сказки имеют сложную композицию и большой объем. Героямп волшебных сказок обычно являются падишахи и визири, их сыповья, иногда представители других слоев населения. Герои волшебных сказок попадают в трудные положения, борются с дэвамп, превращаются в животных, но в большин­ стве случаев их похождения имеют благополучный конец. Характерно, что женские персонажи волшебных сказок, будь то красавицы-пери, ца­ рицы или простые девушки, как бы умны и находчивы они ни были, всег­ да в конце концов попадают в зависимость от мужчины. Бытовые или новеллистические сказки почти всегда короче волшеб­ ных, сюжет их и композиция не сложны. Главными действующими ли- цами их обычно являются крестьяне, иногда представители'других клас- 1 В. М. Ж и р мГу н с к л й, X. Т. 3 а р'п. ф"о в. Узбекский народный героиче­ ский !>пос. М., 1947, стр. 170. 126