Колхозпая чптальпя. Игра в шахматы. Колхоз «Большевик». Куня-Ургсцчскцц район. 
общие моления — зикир, во время которых практиковалось и «изгнание» 
злых духов из больных. 
Наряду с официальной религией значительную роль играли также 
пережитки старых домусульманских веровании и обрядов. Остатки по-
клопения огню сохранялись в форме прыганий через костер н пускания 
бумажных змеев с зажженной паклей вечером в день гара-чаршамбе (черная 
среда); женщины после прыгапия через костер били посуду; считалось, 
что прыгающие через огонь очищались и избавлялись от всяких несча­
стий и болезней. В некоторых местах этот обряд приурочивался к пос­
ледней среде мусульманского лунного года, в других — к последней 
среде старого иранского солнечного года, перед новым годом — новруз(21 
марта). 
Культ предков, вера в духов-покровителей прослеживались у всех 
туркменских групп. Память предка была священной, а падругательство пад 
ней считалось величайшим оскорблением не только его непосредственных 
потомков, но и всего рода. В честь предков приносилось в жертву жи­
вотное, устраивались поминки по умершим—пата и худайё.чы. Принесение 
жалобы предку на одного из живущих потомков считалось величайшим 
наказанием для провинившегося. Обычно в честь умершего деда назы­
вали первого родившегося после его смерти ребепка, девочек называли 
и честь бабки. 
Суеверия были широко распространены среди всех туркмен. Верили 
в приметы, в «звезду», в «дурной глаз», в «счастливые» и «несчастливые» дни 
и т. д. Чтобы обезопасить себя от действия враждебных сил, применяли 
различные средства, о чем уже говорилось выше. 
Успехи советской науки и техники, развитие народного образования 
и ликвидация неграмотности, широкое распространение газет и книг, 
радио и усиление культурно-просветительной работы в сочетании с об­
щим ростом материального благосостояния трудящихся произвели корен­
ные изменения в сознании широких масс. Теперь значительная часть на­
селения отошла от религии, перестала верить в бога, признавать догмы 
118