Молодая (закрыта белым платком) в кругу подруг па второй день после свадьбы 
открывает лицо невесты. В отдаленном прошлом роль мусайыба была 
более значительна — судя по фольклору и устным преданиям, ему при­
надлежало право первой ночи. Через несколько часов после привоза 
певесты совершали обряд бракосочетания (ника). 
Празднование свадьбы продолжается два-три дня. В прошлом на 
второй день праздника устраивались скачки, состязания в стрельбе в 
цель, борьба и другие развлечения. Теперь ограничиваются борьбой 
гврега — одним из самых любимых видов спорта, и по вечерам — музы­
кальными состязаниями на лучшее исполнение народных и героических 
песенных сказаний. 
Через несколько дпей после свадьбы молодую увозили в дом ее ро­
дителей, где она находилась до полной уплаты калыма. Даже в том слу­
чае, если калым к моменту бракосочетания был уплачен полностью, мо­
лодая все же обязана была поселиться на известное время в доме своих 
родителей. Период раздельной жизни супругов длился от двух недель1 до 
нескольких лет. Время пребывания в родном доме проходило в приготов­
лении приданого: шитье одежды, тканье ковров и хлопчатобумажной тка­
ни, стегании одеял. Молодая в период пребывания в доме родителей на­
зывалась гайтарма (возвращенная) ИЛИ чувалгыз (мешочная девушка). 
Она встречалась с мужем тайно. ЕСЛИ мужа заставали с женой, то обычай 
нозволял убить его или затравить собаками. У йомутов-джафарбайцев 
свидания мужа с женой организовывал мусайыб в одном из домов селения, 
где жили родители жены. 
В случае беременности жена обязана была возвратиться в дом мужа, 
независимо от количества внесенного калыма, дальнейшая уплата кото­
рого в этом случае считалась не обязательной. Обычай «возвращения до­
мой» у туркмен, как и у ряда других народов, рассматривается исследо­
вателями как пережиток переходной стадии между матрилокальной и 
патрилокальпой формами брачного поселения. В наше время этот 
1 Период пребывания в доме мужа после свадьбы, так же как и период пребы­
вания в родительском доме, у разных туркменских племен был различен. У нохурли, 
например, пребывание в доме родителей длилось 15—30 дней, если, разумеется, ка­
лым был уплачен сполна, у йомутов — от 1 года до 10 лет и более. 
112