Рождение и_ воспитание В каждой туркменской семье всегда с нетерпением 
ребенка 
ждут ребенка; особенно желательным бывает рож­
дение сына. Отсутствие детей переживают тяжело. 
Прежде в этом всегда винили женщину, которая обычно сама про­
била мужа взять вторую жену.И теперь еще встречаются случаи, когда 
отсутствие детей в семье ставится в вину женщине. Бездетные супру­
жеские пары нередко берут на воспитание детей своих многочисленных 
родственников. Многодетные семьи считаются счастливыми. Женщины, 
у которых много детей, всегда пользовались заслуженным уважением. 
Несмотря на это, в старое время женщина, ожидавшая ребенка, не ос­
вобождалась от домашней тяжелой работы до самых родов. При прибли­
жении родов все мужчины и дети уходили из дома, а на помощь ро­
женице приходила повитуха — гвбек те с помощницей. Если роды 
были трудными, повитуха применяла различные манипуляции, например, 
сильно давила на живот, иногда при родах за домом или юртой стре­
ляли из ружей, полагая, что выстрелом можно отпугнуть злые силы, 
мешающие разрешению роженицы от бремени. Если рождался мальчик, 
спешили оповестить об этом отца ребенка, который одаривал известив­
шего подарком — свйуно^а или бушлук хакы. Рождение девочки не 
считалось радостным событием: ведь девочка была временным жильцом 
в семье и впоследствии уходила в семью будущего мужа. Туркменская 
пословица гласила: огул— девлет, гыз — мехнет (сын —богатство, дочь— 
обуза). 
Рождение сына отмечалось у всех слоев населения празднеством — 
огул той, которое особенно торжественно проводилось богатыми. В честь 
новорожденного устраивалось обильное угощение и проводились состя­
зания — скачки на конях, стрельба из ружей по сложной цели, борьба. 
Рождение девочки никак не отмечалось, навестить роженицу в этом слу­
чае приходили только самые близкие ей женщины. 
Женщина поднималась с постели на пятый—седьмой день и сразу же 
принималась за работу. 
Темнота и невежество масс, тяжелый труд, от которого женщина не 
•освобождалась даже в период беременности, отсутствие медицинской по­
лощи — все это было причиной большой смертности детей в первые ме­
сяцы их жизни. Болезни и смерть, различные неудачи и несчастья в жиз­
ни объяснялись действиями злых духов. Страшно боялись также «дур­
ного глаза». Поэтому жизнь ребенка охранялась множеством суеверных 
обрядов и церемоний, магических действий. Особенно опасными счита­
лись первые 40 дней жизни ребенка (чиле) как для него самого, так и для 
жизни его матери. С целью предохранения от опасности под подушку в 
колыбель ребенка клали нож. В течение этого периода ребенка не ре­
комендовалось выносить из дома; как женщина, так н ее ребенок в тече­
ние чиле считались «нечистыми» и приносящими в случае встречи с ними 
неудачу в делах. 
Имя ребенку старались дать сразу же; по поверпям туркмен, ребенок, 
долго не имевший имени, вырастает лжецом. 
Первое укладывание в колыбель, окончание чпле, появление первого 
зуба, первая стрижка волос, проводившаяся одними туркменскими пле­
менами по исполнении ребепку года, другими — двух лет,— все это от­
мечалось более или менее торжественно и сопровождалось выполнением 
соответствующих обрядов. Особенно торжественно отмечалось обрезание, 
проводимое мальчику обычно в возрасте пятп-семн лет, но обязательно до 
12 лет. По этому случаю устраивали торжество — суннет той. Многие 
из этих обрядов и связанные с ними празднества сохраняются и топерь, 
хотя молодые родители зачастую выполняют их по традиции, из уваже­
ния к старшим и пе придают им того смысла, какой вкладывают в эти 
обряды люди старшего поколения. 
107