женщина закрывалась и дома в присутствии старших родственников мужа, особенно свекра и свекрови. Говорить в присутствии старших членов семьи молодая могла только сдавленным шепотом. Она вообще не имела права обращаться непосред­ ственно к родственникам мужа — мужчинам и разговаривала с ними в случае необходимости через мальчика или подростка. В песнях лэле, посвященных женской доле, девушка, выдаваемая замуж, сравнивается с камнем, брошенным в глубокий колодец, с цветком, побитым морозом. Особенно тяжелым было положение бедной девушки,.бесприданницы, ко­ торую мог за выкуп (калым) взять всякий и которая не могла рассчиты­ вать на защиту и поддержку своих родных. Со временем положение мо­ лодой женщины улучшалось; став старшей в семье по возрасту — кейеапы, она считалась уже госпожой над своими повестками и младшими женами своего мужа1. Легче было положение женщины в малой семье, где пад ней старшим был только ее муж. Однако власть мужа и здесь была велика, о чем крас­ норечиво свидетельствует пословица, имевшая хождение у прибрежных туркмен: эри аялынын кичи ттсрысыдыр (муж для своей жены младший бог, т. е. второй после бога). Мул; мог развестись с женой, не спрашивая ее согласия, женщина же имела право требовать развода лишь в немногих случаях. Даже если муж был захвачен в плен, пропал или скрывался, избегая кровной мести, что особенно часто случалось до присоединения к России, жена обязана была дожидаться его и не могла выходить замуж за другого. Хозяйственные обязанности женщины были многочисленны, но они ограничивались лишь работой по дому и домашним хозяйством: уход за детьми, приготовление пищи, ткачество, обработка шерсти п войлока, шитье, уход за домашним скотом, сбор топлива. Отлучаться из дома на большие расстояния женщине одпой не разрешалось. На базар женщипа выезжала только в сопровождении мужа; если ей нужно было навестить родных, живших далеко, ее обычно сопровождала какая-нибудь родствен­ ница старуха. В полевых работах женщина почти не участвовала. Жен­ щина была экопомически бесправпой, так как все средства находились в распоряжении главы семьи. Ее экономическая зависимость была скреп­ лена юридически: по адату женщина пе могла быть наследницей имущест­ ва ни после мужа, ни тем более после отца. Бесправное положение жен­ щины в туркменском обществе обнаруживалось особенно четко, если уми­ рал ее муж. Вдову старались выдать замуж снова, причем интересы ее родственников и родственников ее мужа пе совпадали: первые хотели пыдать ее за постороннего семье человека, чтобы снова получить калым, родственники мужа старались удержать вдову в семье и выдать се за млад­ шего родного или двоюродного брата мужа (левират), который иногда был значительно моложе ее2. Женщина, имеющая маленьких детей, со­ глашалась обычно па такой перавпый брак, чтобы не разлучаться с детьми, гак как в случае ухода из семьи покойного мужа она навсегда лишалась детей, которые оставались у родных отца. По договоренности с опеку­ нами жепщпна могла откупиться от насильственного брака, по в таких случаях была обязана оставаться вдовой навсегда. Несколько иным было положение старше)! женщнпы: с ней считались, ее советов слушались пе только детп, но и другие родственники; нередки были случаи, когда после смерти мужа она оставалась фактической гла- 1 Каждый мусульманин мог иметь четырех законных жен одповрсметшо, одпако практически двух жен и более пмелп пемпогпе. До прнсоеднпепия к России паряду с законными женами у туркмеп Закаспийской области были также паложннцы (гырнак) из числа плетши, захвачеппых в аламапах. 2 Брак с певесткой у туркмеп пе считался «пастоящнм», п если па пей жепнлея холостой деверь, то оп старался взять еще одпу жепу. 104