этих платков 
накидывается' 
еще один большой шелковый 
ИЛИ шерстяной платок. 
Такой головной убор но­
сит но только йомутки, по и 
женщины других этнографи­
ческих групп, живущих по 
соседству с пими: карадашлы, 
чоудоры, ата 
Дарган-Атип-
ского райопа и гоклены 
Та-
шаузской области. 
Алындапы западных турк­
мен имеет две разновидности. 
У женщин группы джафарбай 
это невысокий, сшитый 
из 
красного хлопчатобумажного 
платка обруч, в который для 
твердости 
подложено 
не­
сколько слоев газеты. Алын­
дапы у женщин группы ата-
бай, как и у ташаузскпх турк­
менок, состоит из сложенного 
по диагонали нлатка с той раз­
ницей, что атабаевки завязы­
вают платок узлом на лбу, а 
концы его красиво заклады­
вают сверху за платок. По­
верх алынданы накидывается 
чаргат — большой 
топкий 
шерстяной 
платок 
фабрич­
ного производства или клет­
чатый из 
тяжелого шелка 
кустарного производства. 
Старинный 
йомутский 
головной 
убор — хасаба — 
значительно отличался от со­
временного и был близок по внешнему виду 
к 
текинскому и сарык-
скому. Он имел 
форму 
высокого, 
несколько 
сплюснутого 
сзади и 
спереди усеченного конуса, расширяющегося кверху. Каркас из мешко­
вины или сплетенных веревок обтягивался красным шелковым платком 
и украшался большим 
количеством 
серебряных бляшек и подвесок. 
В начале XX в. хасаву посилп как праздничный и выходной убор лишь 
молодухи до появления первых детей, раньше же, в середине XIX в., 
хасава, как и текинско-сарыкский борик, была повседневным головным 
убором зажиточных женщин. 
Весьма своеобразен старннпый головной убор чоудорскпх женщин. 
Летом это платок, пакпнутый на тюбетейку, а зимой красивая суконная, 
богато вышитая шапка — топбы пли шепке, на войлочной подкладке, 
отороченная мехом. Поверх шапки набрасывался большой теплый пла­
ток. Старинные чоудорскпе головные уборы теперь уже не бытуют, они 
лишь кое-где сохраняются у женщин старшего поколения в качестве се­
мейных реликвий. 
Жительницы городов и сельская интеллигенция почти повсеместно 
отказались от ношения традиционного головного 
убора. 
Его заменил 
большой цветной шелковый или тонкий шерстяной платок, накинутый 
на голову треугольником (под ним обычно повязывается небольшой шел­
ковый или хлопчатобумажный платок). 
Богатая туркменка из племени сарык 
в национальном костюме. 1901 г. 
92