этого туркменские племена боролись особенно упорно, поднимая десятки 
восстаний. Ахальским, мервским, атрекским и балханским туркменам 
удавалось иногда освободиться от уплаты ренты-налога, но хорезмские 
туркмены, сидевшие на так называемых подшалычных (принадлежавших 
хану) землях Хивинского ханства, а также приамударьинские эрсари и 
другие мелкие племена, получившие от эмира бухарского участки на амля-
ковых (государственных) землях, почти всегда платили высокие налоги. 
Единственно, чего обычно удавалось добиваться хивинским и бухарским 
туркменам, это того, чтобы налоги с туркменских племен собирали не хан­
ские и эмирские чиновники, а туркменские старшины и феодально-племен­
ные вожди. 
В результате неравномерного распределения собственности на средства 
производства в самом туркменском обществе, прежде всего на землю, во­
ду и скот, в нем также существовала эксплуатация, чаще всего прикрытая 
патриархальными формами, но от этого не менее грубая и жестокая. 
В земледельческих оазисах одной из наиболее распространенных форм 
эксплуатации была издольная аренда. Далеко не все крестьяне имели до­
статочно земли, воды и инвентаря для ведения самостоятельного хозяй­
ства. Недостающее приходилось арендовать у бая из доли урожая. Чаще 
всего арендатор получал половину урожая (ярпачы, ярым-чы), иногда одну 
четверть или даже меньше (чэръекчы, соответствующее узбекско-таджик-
скому «чайракар»). 
В скотоводческом хозяйстве существовали различные специфические 
формы эксплуатации. Бедняк, не имевший колодца, должен был за поль­
зование колодцем бая пасти байский скот и чистить колодец; бедняк, 
имевший немного скота, мог присоединить его к байскому стаду, но за 
это должен был обрабатывать землю бая в оазисе или пасти байский скот; 
бедняцкие хозяйства могли получить у бая некоторое количество молоч­
ных продуктов или шерсти, но за это женщины из бедняцких хозяйств долж­
ны были «помогать» женам и рабыням бая перерабатывать молочные про­
дукты, прясть шерсть, валять кошмы. Таким образом, в скотоводческом 
хозяйстве туркмен преобладали разные формы отработок. 
Весьма архаической формой эксплуатации, распространенной у турк­
мен, была отработка калыма (выкупа) за жену; бедняк вынужден был от­
рабатывать у бая взятое в долг для уплаты калыма, иногда же просто ра­
ботать условленное количество лет в доме тестя. 
Довольно широко был распространен труд наемных работников — 
еу.тукчы, хызматкэр. Но это не был капиталистический наем — бай фор­
мально оказывал «благодеяние» обедневшему сородичу и в порядке '«ро­
довой взаимопомощи» давал ему работу в своем хозяйстве. Фактически же 
«облагодетельствованный» сородич расплачивался за это годами тяжелого 
труда за харчи и обноски. 
В корыстных целях баи использовали и пережитки коллективного тру­
да общинников, сохранившиеся в виде обычаев ёвар и уме, близких по ти­
пу к русской «помочи». 
Несмотря на то, что туркменское общество имело классовую структу­
ру, У туркмен сохранялись значительные пережитки патриархально-родо­
вых отношений. 
Эксплуататорскую верхушку туркменского общества составляли фео­
далы — вожди племен (ханы, беки), военнослужплый люд (нукеры), 
высшее духовенство {пир, ишан, казы). Это были крупные землевла­
дельцы, собственники огромных стад скота, колодцев. Они же были, 
как правило, рабовладельцами и работорговцами, вели другие торговые 
операции, занимались ростовщичеством, были организаторами алама-
лов — грабительских набегов. Вожди родов и племен умело использовали 
свои традиционные права и авторитет для угнетеппя эксплуатируемой 
бедноты. 
23