224 Е. Э. БЕРТЕЛЬС вавшихся в узкой области газели или искусственной поэзии, он и автор семи больших поэм, и трех диванов, и работ по истории литературы и поэтики и историк суф изма. Создается впечатление, что он созна­ тельно пробует свои силы во всех жанрах, что это задача, которую он себ е ставит. Объяснение этому можно видеть в следующих его словах. Устанавливая основные свойства истинной поэзии, он говорит в своей „ Златой цепи" („ SilsHat ab-Sahab"):-1 jjo-A j JajLJ * cs 0, <3*^® ^ £;l — 1 q\j *1 .а—лэ * 51 L-» » C ^1—> * „ Если слово и значение вместе, одно тонкое и изящное, а другое веское, то слава (о таких стихах) вознесется к небу, имя (такого) поэта покорит мир". В этих словах решительный и энергичный протест против ф ормаль­ ного искусства; истинная поэзия, по мнению Джами, должна быть содер­ жательна, только тогда она может покорить мир. Становится понятно, что Джами пробует свои силы во всех жанрах. Таким образом, Джами нельзя рассматривать как эпигона, как заключительный аккорд классической литературы. Он хотел добиться нового подъема поэзии. Эти мысли он сумел передать и своему ученику и другу Навои, который борьбу за эти же идеалы повел на своем род­ ном языке. XV I в. в истории персидской литературы в Средней А зии имеет огромное значение. Создание в Иране сеф евидской державы и введение в качестве государственной религии шиитского толка влечет за собой разрыв в культурных связях, бывших, как мы это видели, до тех пор очень крепкими. Происходит последняя передвижка сил. Гонение на суннитов в Иране влечет за собой б егство многих деятелей литературы в Среднюю А зию (Васиф й). Но и в Средней А зии условия для разви­ тия литературы были и в это время мало благоприятны, и поэтому мы снова видим усиленную тягу поэтов в Индию, ко двору потомков Бабура, где и сосредоточились почти все главные силы. Этот новый индийский круг поэтов сохраняет связи со Средней А зией, оказывает на ее литературу очень значительное влияние и изучение его будет иметь огромное значение при создании истории литературы народов Средней А зии. Пока для еизучнчя его сделано крайне мало. Наиболее ценной работой здесь является „ Si’r al-fa'am " Шиблй Ну'манй, собрав- болыыой и интересный материал по этой эпохе. Но жизнь персидской литературы не прекращается и в Средней Азии. Хо тя аштарханиды и не проявляли особой заботы о поэтах, но какие-то остатки старых традиций все же продолжаются. Крайне интересно наблюдать, как язык этой поэзии, в результате отрыва от Ирана, постепенно начинает изменяться и приближаться к таджикскому. Это сближение с таджикским, помимо отхода от Ирана, объясняется еще в очень сильной степени тем, что литература этого времени все больше и больше теряет связь с придворными кругами. Поэты частично связаны с кругами научных работников бухарского медресе, частично с купечеством и ремесленниками. Не получая поддержки от эмиров, не будучи связаны требованиями придворного этикета, они становятся значительно б олее свободными, могут пользоваться языком б олее широких кругов, могут вводить в поэзию реалистические образы и срав- 1 Haft Avrang, 114.