214 Е. Э. БЕРТЕЛЬС зать сво е искусство и сложить касыду в „ о твет" Хаканй. Он написал произведение, начинавшееся строками: „ Когда ночь снимает покров с паланкина моих тайн, усыпляет утро вздох моего бодрствующего сердца". Нельзя не признать, что в этой касыде стиль Хаканй схвачен очень удачно, она так же трудна, отличается той же помпезной торжествен­ ностью. Но, тем не менее, она не была принята, так как поэт не сохра­ нил рифму, взяв рифму ar-i man вместо нужного (и, правда, более трудного) ay-i man. Иначе говоря, требовали максимума точности, считая, что только так поэт сможет доказать право на внимание. Впрочем, Сейф аддйн справился и с этим заданием, написав касыду с началом:1 „ Когда от ф илософ ского камня отречения стал золотом облик мой, «принесенный ветром^ 2 клад мира стал прахом под моими ногами".3 Таким образом, мы видим, что вся придворная поэзия Средней Азии XII — начала XIII в. представляет собой своеоб разное развитие основ, заложенных Рудакй, которое в конце XII в. сталкивается с влиянием азербайджанской поэзии и в конце концов, повидимому, в какой-то степени ему подчиняется. Крайне интересная задача — обстоятельно проследить весь этот сложный процесс. Но разрешение ее пока еще невозможно, ибо предварительно нужно издать, или, по крайней мере, изучить обстоятельно все диваны этих поэтов, кстати сказать, предста­ вленные в рукописных хранилищах лишь единичными экземплярами, а также установить специф ические особенности stil nuovo Хаканй, исследование касыд которого в наши дни еще только начинается. Отмечу еще, что и проза в этот период развивает все те же тради­ ции старой Бухары: „ Dhaxlra-yi Xarazm sahl" („ Сокровищница хорезмшах- ская") и „ Aghradi at-tibb" („ Задачи врачевания"), две большие медицин­ ские энциклопедии Зайнаддйн А бу-Ибрахйм Исма'йл ибн-Хасан ибн-Ахмад ибн-Мухаммед ал-Хусейни ал-Джурджанй, вступившего в 1110— 1111 г. на службу к основателю династии хорезмшахов А б у-л-Ф атх Мухаммед ибн-Иамйнаддйн Му ину, развивает и толкует, конечно, знаменитый „ Канон" Авиценны. Излагающая основы 60 наук „ Hada’iq al-anvar fi haqa’iq al-asrar" („ Сады света об истоках тайн") энциклопедия Мухаммеда ибн‘-Умара ар-Разй, законченная в 1179 г. и посвященная хорезмшаху Текеш у (1172— 1200), покоится в основном на энциклопедии Авиценны „ Kitab as-sifa" („ Книга исцеления"), так же как и составленные им же ранее два наброска этого труда под названием „ Jam f al-'ulum" („ Свод наук"), обнимающих один 10 наук, другой — 57. - Название клада Хосрова Парвиза. Он получил это название оттого, что это были сокровища византийского кесаря, отправленные им в Абиссинию. Эскадру, которая их везла, ураган забросил во владения Хосрова, и сокровища достались ему. Tabari, I, 1057; Sahnama, 1059. 3 Оригинал Хаканй — знаменитая „ тюремная элегия4*, начинающаяся строками „ Поутру, когда клубится мой дымоподобный вздох, словно утренняя заря в крови сидит мой измеряющий ночь глаз*. 1 H aft Iqlim, f 479 г. (Kulliyat, I, 101):