обязанность  четырем  пашшабам  (главным 
сторожам), 
обязанным  проводить  всю 
ночь  у  крепостных  порот.  У  каждого  из  них  но  восемь  помощников,  исполняющих 
вместе  с  тем  и  обязанности  палачей.  Все 
они,  числом  до  тридцати  двух,  обходят 
город  и  арестуют  всех,  кто  показывается  на  улицах  после  полуночи. 
Особенно  их 
Внимание  устремлено  па  воров  и  героев  интриг,  запрещенных  законом»38. 
А.  Калмыков  сообщал,  что  «полицией  города  заведует 
мирщаб  или  пашшаб, 
бдительность  их  особенно 
повышается 
по  ночам»3'­1.  Миршабы, 
несшие 
службу 
в  г,  Хиве,  получали  в  год  по  4  тилля. 
Большим  влиянием  в  городах  пользовались  раисы,  которые,  будучи  представи­
телями  духовно­административного  аппарата,  следили  за  порядком  и  исполнением 
религиозных  обрядов,  за  чистотой  на  базарах, 
за  весами,  мерами  и  торговцами,  а­
также  наблюдали  за  исправностью  дорог  и  мостов. 
По  словам  В.  Лобачевского,  «кроме  казиев,  в  каждом  городе  существуют  еще 
особые  должностные  лица,  называемые  кази­раисами,  несущие  духовно­полицейские 
обязанности,  заключающиеся  в  наблюдении  за  точным  исполнением  мусульманским 
населением  суннитского  толка  даже  в  домашней 
жизни 
всех  правил  шариата, 
а­
также  за  внешним  благоустройством  города»40. 
Любопытные  сведения  о  раисах  имеются  у  А.  Калмыкова,  который,  как  очеви­
дец,  интересно  описывает  выход  ранса  на  базар:  «Бго  сопровождает  человек,  несу­
щий  толстую  плеть;  заметив  какой­либо  беспорядок,  раис  тут  же  приступает  к  раз­
бору  дела,  и  его  слуга  немедленно  приводит  приговор  в  исполнение.  Поэтому  появ­
ление  раиса  на  базаре  производит  немалый  переполох,  сопровождающийся  бегством; 
всех  более  легкомысленных  элементов  общества»41. 
Далее  автор  сообщает,  что  «раисы  живут  в  городах  в  числе  от  одного  до  че­
тырех,  но  объезжают  и  сельские  базары»4­. 
Кази­раис  преследовал  также  за  злоупотребление  спиртными  напитками,  выда­
вал  разрешение  на  брак,  который  затем  совершался  приходским  муллой — имамом. 
В  аппарате  управления  вилаятов  (районов)  ханства  были  и  наибы.  Должность, 
эта  соответствовала  хакиму,  но  управляли  они  хивинскими  сайидами.  Сайиды — по­
томки  Мухаммеда  составляли  своеобразную  религиозно­родовую  корпорацию,  объе­
диненную  кровным  родством,  а  главное — общими  привилегиями43. 
Как  уже  отмечалось,  в  ханстве  было  2  наибства:  в  Кият­Кунграде  и  Бешарыке. 
По  чяслу  родов  в  Кият­Кунграде  было  два  наиба,  в  Бешарыке — пять. 
Должность  наиба  соответствовала  хакиму,  но 
с  той  разницей, 
что  хакимом 
могло  быть  назначено  любое  лицо  (обыкновенно  из  богатых  землевладельцев  райо­
на)  и  он  был  единоличным  правителем,  власть  котор&го  распространялась  на  весь 
район,  а  наибами  были  старейшины  родов, 
проживающих 
в  данной  местности,  й 
власть  их  распространялась  только  на  членов  их  рода44. 
В  отношении  наибов  и  наибства  у  русских  исследователей  мы  находим  мало­
материалов.  Некоторые  данные  о  них  приводит  Н.  Лыкошин. 
По  его  сообщениям,. 
«в  ханстве  в  районе  Питняка  жили  саййиды,  которые  никаких  налогов  не  платили, 
ими  управлял  питнякский  накб 
хазараспского 
бека 
Игамберды  Авезбердиев,  ему 
65  лет»45. 
Представляют  интерес  также  утверждения  исследователя 
о  функциях  наиба: 
«Наиб  обычно  утверждался  из  числа  саййидов.  В  его  обязанности  входило:  заведо­
вание  (вместе  с  казначеем)  финансами,  складывавшимися  из  поступлений  от  вак­
фов,  распределение  материальной  помощи 
среди 
неимущих, 
разбор 
внутренних 
тяжб»46. 
Анализ  этих  и  иных  сообщений  дореволюционных  исследователей  и  путешест­
венников  проливает  дополнительный  свет  на  структуру  и  сущность  государственно­
административного  устройства  Хивинского  ханства  XIX — начала  XX  в. 
С 
Наврузов 
38  В а м б е р и  А.  Указ.  соч.  С.  165. 
39  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  146. 
40  Л о б а ч е в с к и й  В.  Указ.  статья.  С.  38. 
41  К а л м ы к о в  А.  Указ.  соч.  С.  145. 
42  Там  же. 
43  Б е л е н и ц к и й  А.  М.,  Б е н т о в и ч  И.  Б.,  Б о л ь ш а к о в  О.  Г.  Указ.  соч. 
С.  334. 
44  М а г и д о в и ч  И.  Указ.  статья.  С. 31. 
45  Л ы к о ш и н  Н.  Указ.  соч.,  л. 31. 
40  Б е л е н и ц к и й  А.  М,  Б е н т о в и ч  И.  Б.,  Б о л ь ш а к о в  О.  Г.  Указ.  соч. 
С.  334. 
ЯКГИ  КИТОБЛАР 
МАДАНИЙ  МЕРОС  ВА  МАДАНИЙ  АЛОҚ АЛАР 
Сўнгги  йилларда  мамлакатнмизда  бўлиб  ўтаётган  қ айта  қ уриш  муносабати  билан 
маънавий  ҳ аётда  юз  бераётган  оламшумул  ўзгаришлар  маданий  меросга  бўлган  қ и­
48