Т. К. Бейссмбиев. Кокандская историография Средисазнатский (чагатайский) торки и его роль

в культурной исторни Бвразии (взгляд историка)
сго покровителя Султана Хусайна наступило благоприятное время для подлинного было составлено имснно на среднеазиатском тюрки.  Казахский же, как живой,
расцвета литературы на тюрки'?. разговорный язык, господствовал в разнообразных жанрах устного народного

Блестящий образец литературного памятника на тюрки конца этого периода — творчества. |
мемуары Бабура (1483—1530) — Бабур-наме, написанные выдающимся представителем В архивных собраниях России, Казахстана и Китая сохранилось большое число
поздних Тимуридов и образованнейшим человеком своего времени, с тонким документов ХУШ-ХПХ вв. казахского происхождения на этом  языке. — По
аристократическим вкусом. А. М. Щербак так характеризовал это произведение: “Язык грамматическим и палеографическим признакам в них можно выделить локальные
Бабур-наме богат: употребляется самая разнообразная лексика, встречастся много. различия. — Например, документы из Младшего жуза характеризуются наличием "
интересных, с точки зрения истории языка, грамматических форм и синтаксических татарских, а в некоторых случаях — даже огузских (например, использование форм !
конструкций. Несмотря на широкое использование в текстс арабских и персидских — у возвратного местоимемия кенди вместо оз?) грамматических элементов. _ Последний
слов, язык Бабур-наме весьма прост”?. случай указывает, скорес всего,«на османо-турецкое влияние, шедшее опосредованно —

Итак, широкому распространснию чагатайского языка и расцвету литературы на через делопроизводственную практику Крымского ханства позднего пернода (вторая ]
нем способствовало также и то, что творившие на нем писатели широко использовали половина ХУП-—-ХУШ в.) и Северного Кавказа. С другой стороны, в документах, !
исламские мировые языки — арабский и особенно персидский — и нередко  лучшие „составленных по  приказанию  Кенесары  Касымова, хорошо — прослеживается
литературные образцы на них — в качестве модели для своих произведений на тюрки“. среднеазиатская традиция: у его писем четкий почерк среднеазиатский наста‘лик, а их

ХУМ-ХУШ вв. отмечены развитием среднеазиатского тюрки вширь как в язык близок к литературному среднеазиатскому тюрки. Таким образом, в силу того,
функциональном, так и географическом смысле. Завоевавшие Мавераннахр в начале что литературная традиция на чагатайском языке господствовала в Средней и {
ХУ в. кочевые узбеки во главе с Шайбанидами, а с начала ХУП в. - Аштарханидами, 3 Центральной Азни и долго сохраняла свои позиции в Поволжье и Крыму, становится
были выходцами из Дашт-и Кишчака. Слабо владевшая персидским и арабским 3 понятным, почему именно этот язык длительное время служил в качестве письменного
языками узбекская кочевая знать проявляла интерес к переводам с этих языков на В во всех казахских жузах. !
близкий и понятный ей среднеазиатский тюрки. Поэтому в ХУТ в. появились переводы: 3 В ХУНХИХ вв. среднеазиатский 'порки был общим литературным языком |
таких крупных произведений на фарси, как толкование Корана Тафсир-и Йа‘куб-и 1 казахского, узбекского и уйгурского народов, так что произведения, создававшиеся на
Чархи; исторические хроники Та’рих-и Табари, Джами* ат-таварих Рашид ад-Дина 3 нем, например, в среднеазиатских ханствах, были вполне понятны образованным и
(два разных перевода), Зафар-нама Шараф ад-Дина ‘Али Йазди (также два перевода); даже просто грамотным казахам. В ХИХ веке на тюрки были впервые написаны {
трактат по политике Насихат ал-мулук Абу Хамида ал-Газзали.  Сюда же, по- сочинения об отдельных городах юга Казахстана, например, сказание о Сайраме. 1
видимому, следует отнести целых три чагатайских перевода (один — на уйгурском, два Необходимо отметить также другой важный аспект, касающийся .роли
— на арабском письме) сочинения персидского классика нач. ХШ в. Фарид ад-Дина среднеазиатского тюрки для истории и культуры казахского и других кочевых народов
‘Аттара Тазкират ал-авлийа'`. Эта добрая традиция ‘сохранялась и в последующем, Средней и Центральной Азии, как фиксация и письменная передача средствами этого 1
достигнув апогея в ХГХ — начале ХХ в. в Хиве. Там широко переводились не только языка произведений устной степной историографии (понятие, впервые введенное -в 1
персидские, но и турецкие и арабские сочинения. научный оборот моим учителем — крупным казахстанским востоковедом, ныне

Объективно эти процессы укрепляли связи Казахстана со Средней Азией._И, как ! покойным, Вениамином Пстровичем Юдиным [1928-1983]). Согласно мнению В. П.
следствие, среднеазиатский тюрки выполнял в казахских степях в ХУ!-ХГХ вв. Я МЮдина, степная устная историография — это историческое знание кочевников Дашт-и \
функцию делопроизводственного языка и широко использовался в дипломатической 3 Кипчака (т. е. предков кочевых узбеков, казахов и каракалпаков), которое в \
переписке. Например, известное письмо Абу-л-Хайр-хана в 1730 к императрице Анне послемонгольский период предстает уже выделившимся из общего знания кочевников.
Исанновне с просьбой о принятии Младшего казахского жуза в российское подданство 3 в особую область——шамять самих субъектов истории о своем прошлом. Этот вид

Е знания не может быть определен как просто “устная традиция”, “легенды” и
ноОлнНнЬЕ : | ЗП пр от лан |
оао та оо я ое к оее оенаееесин — | — фер ата станой устиой истуотрфиек В нехогорых стучях эн уетиая
‘трактата Навок любезно обратил мос внимание проф. Берт Фрагнер (Вена). 1 историография была отражена и зафиксирована в письменных трудах, которые
: Щербак А. М. Указ. соч., . 44 представляют собой как бы сборники исторических рассказов и выступают )
роли ‘:ь Щ?иё: ‘обобщающую работу проф. Берта Фрагнера, в Мог‹;й ттвем ‘;\_тго; © влиянии К 3 источниками степной устной историографии. Эти рассказы-главы имели специальное }
мы ановленин чагатайского как регаолального языка: Ргар В. Ойе "Речорвоще": Е название — кары сез — “старое слово”, “древний сказ” (отсюда, кстати, термин `
ж’а‚'_ 5]:“:1“_‘9'0;‘” 4 ВргосМнотай т чг Сезсыеые Анет. _ Ветй, Уснев аз Ат6. о, 1999 ) современного казахского языка кара сез, означающий “проза” — Т. Б.). Этим данные
" бкогеу С. А. Регя/ап ГИегагиге. А В1о-В1Ы/одгарЫса! 5игиеу. Мо\тпе 1. Раг 2. Втовгарьу. А4айзоп5. 3 сочинения отличаются от обычных восточных придворных и других историографий. !
апй СопесЧоп$. Мбехез. — Гопбоп, 1мтас & Сотрапу, ГГР., 1972, р. 932. Не отмеченный в этом Нередко в них своеобразно переплетаются элементы степной устной и восточной !
справочникс перевод, выполненный в 929/1522-3 Шах Дарвишем 6. ‘Али-шахом, хранится в Британской 3 письменной историографий.  Специальное изучение источников степной устной
библиотеке (пифр “щ”„і- моыенучой на саесганнряй ннч Октыч ы у чач 3 историографии позволнт реконструнровать историческое энание кочевников Дашт-и
тосгойисНоп апа (еж: . «тапчспрбоп. Ра М. Зарапссс (гап\Чоп УН погез. Кобе, Кове СИу Сойсве о? Кипчака как феномен, систему и индикатор уровня развнтия кочевой культуры. К этой !
ММигыйов, 2007-2008 (СопинБицоп 0 (№с 51шфев о Ешгазаа 1 апамарсв Зенев 12).
- 334 335 ‚