Т. К. Бейсембиев. Кокандская исторнография 1 Глава вторая. Социально-экономическая, этничсская история и идеология Средией
Азии ХУШ--ХИХ всков по кокандским хроникам ‘
владыки, в сферу компетенции которого якобы грубо и незаконно вторглась светская 4
власть, отражает рсальные политические изменения в Фергане в первой половине ХУШ Я Скорее всего, именно при этом хане легенда подверглась еще одной
в. — рост политического влияния узбскской знати (представителем которой был модификации. В /ахнама-йи ‘Умар-хани сообщастся, что во времена отца первого
МШахрух), теснившей ходжей в управлении Ферганой, и сопротивление последних 3 кокандского правителя Шахрух-бия ‘Ашуркул аталыка брат последнего Фазил аталык
этому процессу. — Она является как бы конкретно-исторической иллюстрацией добровольно служил ‘Ашуркул аталыку, которого сделали правителем, и будто бы
неотвратимого возмездия каждому, кто посягает на прерогативы теократической 3 поклялся, что его потомки, не претендуя на верховную власть и довольствуясь званием |
власти, адресует им грозное предостережение и утверждает примат духовного 3 подчиненных, будут верно служить потомкам ‘Ашуркул аталыка; в противном случае !
предводительства над светской, мирской властью. 3 он не считаст их своими потомками. Затем приводятся имена потомков Фазил аталыка
Легенда зародилась, вероятно, среди верхушки племени минг, когда у нее вплоть до времени ‘Умар-хана““. Таким образом, это утверждение «декретировало»
появилась возможность претендовать на власть в Фергане“®. _ Первоначально, в период легитимность занятия трона только ветвью ‘Ашуркул аталыка, лишив потомков Фазил
преобладающего влияния в Фергане ходжей, суфийского духовенства вообще и ордена. аталыка всякого права претендовать на верховную власть. Одии факт из кокапдской і
накшбандиййа в особенности, решающим аргументом у претендентов на власть из истории указывает на вполне реальное событие, которое могло побудить кокандских
среды кочевой знати была ссылка на благословение со стороны Махдум-и А‘зама и 3 ` канов пойти на этот шаг. Как сообщает автор Та’рих-и Шахрухи, заговорщики
Лутфаллаха Чусти. В высшей степени любопытно, что данная аргументация 3 возведшие на трон ‘Умар-хана, решили теперь убрать и его, а ханом сделать Ирискули- {
типологически сходна с легитимизацией ханской власти в западной Монголии через 3 бека (младшего). Однако заговор раскрыли, а претендент и его сторонники были Н
процедуру передачи ханского титула пятым далай-ламой Тибета сначала ок. 1637 — 3 убиты“®. Ирискули-бск принадлежал к потомкам Фазил аталыка (см. Приложение У.
Гуши-хану (он возводил свою генеалогию к брату Чингиз-хана Джочи Касару), главе Генеалогия: кокандские мннги.  Ветвь Фазил аталыка)““, — Своеобразная
хошоутских ойратов в ХУП в., а затем в 1678 — внуку (сыну дочери) последнего аттестация в легенде мангытов имела целью пресечение претензий Бухары на Фергану !
Галдан-хану — правителю Джунгарии“". Позже, к началу ХПХ в., когда авторитет и обоснование обособления последней в независимое владение. Еще одним одним |
теократии в Центральной Азии, после завоевания Цинами Джунгарии, Кашгарии и 3 звеном в цепи этих идсологических мероприятий правителей Коканда в последующие
падения там власти белогорских ходжей, был основательно поколеблен, активное ›° : годы был перевод на тюрки Тузук-и Тимури (апокрифическая автобиография Тимура),
сопротивление ферганских ходжей местным родоплеменным вождям было постепенно - Ё осуществленный по распоряжению Мухаммад-‘Али-хана неким поэтом Хатифом в
сломлено, а власть правителей Коканда не только охватывала Фергану, но и могла 3 1253/1837-38, о чем сообщается в Тасниф-и гариб, где приводится извлечение из этого ]
распространиться на соседние территории — Ташкент, Южный Казахстан, Ура-Тюбе и 3 сочинения“”!. °
т. д. — возникла потребность в модификации легенды. ©С принятием кокандским Хотелось бы обратить внимание еще на один важный идеологический аспект,
правителем ‘Алим-ханом ханского титула“® процесс формирования легенды, по- 3 связанный с Великими Моголами. Как уже было отмечено, кокандские хронисты. !
видимому, вступил в завершающую фазу, так что ее главным элементом стало предание использовали в легенде генеалогическую спекуляцию о связи Тимуридов с Чингиз- !
об Алтун-Бишике, констатировавшее царственное происхождение кокандских ханов, а ханом, существовавшую в ХУП в. в Индии Великих Моголов. — Однако. связь
другие установки (благословения суфийских авторитетов и проч.) заняли подчиненное кокандской историографии с Великими Моголами на этом факте не ограничивается. В
место. При ‘Умар-хане (1810--1822), судя по ‘Умар-нама“® и Шахнама-йи ‘Умар-хани, этих трудах впервые в местной среднеазиатской летописной традиции Великим {
она была уже общеизвестна. В ней нашло отражение сложившееся к началу ХГХ в. 3 Моголам посвящены отдельные главы или разделы. `История этой династии излагается |
равновесие племенных сил Ферганы в виде иерархии, в которой`главенствовало (не 3 как в ранних кокандских хрониках (Шахнама-йи ‘Умар-хани и Мунтахаб ат-
установив, однако, абсолютного господства) племя минг. таварих)“®, так и в поздних (им посвящены 15-й раздел в Та’рих-и джахан-нама,
ППВООООООН ООО ОНООННОН ООО ОООООНОООООООООООООООООООООООООООНООНОООНООНОООННННННОНО краткий обзор в Анджум ат-таварих ‚ а в Та;рих-и Мухйи Хуканди особое внимание г
с1аззщие. Рапс, 1ЛЫгай%е Тлагоизве, 1971, рр. 194-195). Кроме того, к действиям шейха, возможно, уделено визирям и эмирам Великих Моголов)“®. История династин изложена в целом.
примешаны оттолоски древнего охотничьего обряда (неслучайно упомянут медведь — кличка Шахруха). 3 — — —
“® Самое раннес упоминание о попытке кокандского правителя присвоить титул хан имеется в 3 “ ШУ, л. 48а; то же см. в ТТХ, л. 226
китайских всточниках. В указе императора Цяньлуна от 6 января 1763 отмечается: «... Кокандский: “5 Т, с. 88; ТШТ, № 2237, л. 312-32а. 1
Ирдана-бек в ответном послании заявил, что отправленный им посланник имел честь вручить грамоту © 3 ** В работе мы еще не раз будем возвращаться к этой неправящей, но очень влиятельной встви клана: \
том, что он [Ирдана) именуется ханом н считаст границей своего владения Кашгарские горы» 3 минтов,
(Междунородные отношения в Центральной Азии. _ ХУП-ХУШ вв. Документы и материалы. Книга 2. “” т с. 108-111. Наиболее вероятный источник этого сообщения — публикация текста этого.
М., Наука, 1989, с. 167, документ № 216). Цинский император категорически не признал ханский титул. д тюркского перевода Тузук-и Тимури Н. П. Остроумовым в 1891: Амир Тимур. Обстоятельства его
Ирдана-бека (Там же). 3 экизни, походы, остановки, вражения и миры. Тюркский текст, изданный [Н. П. Остроумовым) при !
4 МбуазаК! }. ТЪе Гевййтасу о? КЪапеЫр атопв ®е Оунай (Кактук) ТпЬев № Ве!Ноп 10 е пособии Туркестанского генерал-губернатора барона А. Б. Вревского. Ташкент, 1891. Подробнее © |
Сыпевй4 Репсуруе. : ТВе Мопво! Етрйге вла йх Гевасу. _ ЕаНсй Бу Кемчей Апйи\-Ргейз ап Оама О. Тулук-м Тимури см.: Стори-—Брегель, е. 791-797. Последнее узбекское издакие Тузук-и Тимури: Темур ‘
Могеаа. Иемс-Вояов-Кой, ВНЦ, 199 рр. 322-329. _ — - тузуклари. Форсчацая Алихоп Согуни ва Хабибулло Кароматов таржимаси. УзФА мухбир аъзоси, тарих
МТ, я. 3646; Обозрение, с. 192 ‚ фанлари доктори, профессор Б. Ахмедов тахрири остида. Тошкент, Рафур. Еулом номидаги нашриёт- ‚
*° Напомним, что даннвя кокандская историческая поэма в 5 000 бейтов была написана как матбаа бирлашмаси, 1991. |
продолженае Тимур-нама, сочиненного ‘Абдаллахом Хатифи н посвященного Тимурнду Султану ** У, лл. 318-39а; МТ, л. 125—156а.
Хусайну Байкара. *® ТДН, 818а-$33а; АТ, лл. 13а-226; ТМХ, л, 39а-6, 556-57а.
- 222 ‚ 223 !
|