Т. К. Бейсембиев. Кокандская историография Глава вторая. Социально-экономическая, этиическая история и идсология Средней
ВНННО ООО ООООННОООООО ООО Азии ХУШ!--ХИХ всков по кокапдским хроникам !
ор |
Гранднозные события на Востоке отмечены печатью чингизизма. — Походы
"Гимура проводились под знаком восстановления Чингизова миропорядка. Он передал ХУ-ХУШ вв. термины чагатай и чагатайское войско (лашкар-и чагатай) [
своему потомку ‘Умару “улус Хулагу-хана” подразумевая под этим все завосванные употреблялись применительно к Великим Моголам““, а в ХУШ в. “большинство людей
земли в Западном Иране, Азербайджане, Малой Азии““ и Месопотамии. Интересно в Хиндустанс” считали Великих Моголов потомками Чагатай-хана“®! — Это и !
отметить соответствие поколенных отношений в этой свособразной инвеституре: неудивительно, если вспомнить, что попытка возвести генеалогию Тимура к роду
Хулагу был внуком Чингиз-хана, а ‘Умар — впуком Тимура*“. Очевидец и биограф Чингиз-хана по линии “предок 'Гимура — Каджули, брат прадеда Чингиз-хана Кабул-
Тимура Ибн ‘Араб-шах писал о нем: “Он крепко держался законов Чингиз-хана... и 3 хана” была предпринята еще при Тимуридах**. Великие Моголы возводили свой род к |
соблюдал их с бблышим предпочтеннем перед установлениями ислама”““°, — Взятие | Чингиз-хану еще ближе. По сообщению Махмуда ибн Вали, автора составленной в !
Бабуром Дели (1526) н основание им державы Великих Моголов, означали, в сущности, 3 Балхе в 1630-х гг. аштарханидской хроники Бахр ал асрар фи манакиб ал-ахйар,
шширокое распространение Чингизова права на Индостанский субконтинент. _ Великие “владетели трона Хиндустана — из потомков эмира Караджар-нойона и происходят от
Моголы, как потомки Тимура, рассматривали свою прародину — Среднюю Азию, т. е. 1 рода дяди Чингиз-хана”“°, С другой стороны, хорошо известно, что Бабур © |
часть Чагатаева улуса, как свое наследственное владение. Правление там династий материнской стороны принадлежал к династии Чагатандов Кашгара (его мать Кутлуг
Шайбанидов и Аштарханидов расценивалось в государстве Великих Моголов как 3 Нигар-ханум была старшей дочерью чагатаида Султан Йунус-хана). Махмуд ибн Вали
вопиющее нарушение чингизовой традиции, потому что Шайбаниды и Аштарханиды, 3 отмечал: “В настоящее время никого из дома Чигатай-хана ибн Чингиз-хана, кроме Й
хотя и были (или считались) чингизидами, но происходили от старшего сына Чингиз- 3 правителей Каштара, не осталось на свете. По той причине, что между двумя ‚
хана Джучи и поэтому не имели прав на улус его среднего сына Чагатая. Неслучайно в л династиями [правителями Кашгара и Индии] много раз имели случаи заключения
3 брачных союзов, падишахов Хиндустана [тоже) причисляют к потомкам Чигатай-
- хана”“*!, — Таким образом, матримониальные связи служили  дополнительным
Стон Синая раздается — 3 аргументом в пользу причисления Великих Моголов к чагатайскому `дому. !
Днесь в подсолнечной везде; Я и у \
Завасть и пражда мятется ‘оженные факты позволяют понять глубинный смысл словосочетания “Великие \
И терзается в себе. Моголь?*,

Ниже мы еще вернемся к Великим Моголам и их преемникам на Индостанском
жжж уар . субконтиненте. Обратимся теперь к Средней Азии. Здесь в эпоху после Чингиз-хана и [
что свои тотова р Тимура — преобладание — негативных — факторов — общественного — развития—

В край вселенной мы простреть.... Ё неблагоприятные условия для роста производительных сил с затяжными периодами их. .

Главная идея оды заключастся в том, что окончательная победа над Крымским ханством и Осмацами упадка (особенно в Г половине ХУШ в.), нашествия кочевых масс из Дашт-и Кинчака и '
ведет Россию к положению всличайшей мировой державы («Мы ликуем славы звуки, Чтоб враги-могли. соответственно — определяющая  роль  кочевников в  политической — жизни, !
узреть, Что свои готовы руки В край вссленной мы простреть»; под Синаем подразумевается взятая функционирование самых отсталых и худших форм эксплуатации, кровопролитные Н
Суворовым турецкая крепость Измаил в устье Дуная). Сочиненная для этой. оды музыка О. А. Н междоусобные войны и столкновения как проявление межплеменной: вражды и борьбы
Козловского, подьского дворянина на русской службе, носителя старопольской музыкальной культуры, Е
уснливала идеологическое звучание оды. Торжественно-медитативное, «сарматское» многоголосие —
мелодии Козловского, равно как и ритм полонеза (под марш гимна танцевали на придворных балах в *7 Об эволюции значения термина чагатай в ХГМ-ХУ вв. см.;: Мала В. Е. "Тве Оеуе!ортепё аф ‘
Петербурге), утверждали идею преемственности и «эстафеты» России в старинном противоборстве Речи. Е. Меатпр офе Сварракау Твепёбу. Г Мизйт: йт Сетина!: Ехргесзйопз о Таетиу апа Снапре. `ЕйНсй Бу 1о-
Посполитой © Крымским ханством и Османами. Таким образом, Чингизову праву в системс Е „Авп Сгозз. Эшфат ап & оп4оп, Оике Шти!егзйу Ргезс, 1992, рр. 27-45.
тосударственной идеологии России ХУШГ века придавалось большое значение. Осмыслению идей 8 ** Муртаза Хусайн Аллах Йар ‘Усмани Билграми. Хадикат ал-акалим. Лаккнау, Навал-и Кишвар,
«сарматизма» как формы государственной идеологин стерой Польши «в свете» Чингизова права Ч 1296/1879, с. 450. [
посвящена моя статья: Т. К. Бейсембиев. Чингизово право на Востоке и политико-правовые учения в * Шараф ад-Дин ‘Али Йазди. Зафар-наме, л. 236. Ср.: Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том 1, Н
соседних регионах (на примере сарматизма в Речи Посполитой ХУГ-ХУТ вв.). Известия АН КазССР. 3 книга вторая. Перевод с персидского О. И. Смирновой, примечания Б. И. Панкратова и О. И. Смирновой, ‘
Серия общественных наук. № 4. Алма-Ата, 1991, с. 26-32; Т. К. ВебветЫем. 14ео\ов!са! Сопас* Бебнесп 3 редакция проф. А. А. Семенова. М.-Л., Изд-во АН СССР, 1952, с. 29, 32
Еа ао \езе: СЪзпей: КЪап": 1/ач 1а Ешазйа апд й5 Нпрас? оп $агтаббта п е СотпаотуеаН оЁ Ро!впа ап Ц *® Махмуд ибн Вали. Море тайн относительно доблестей благородных (география). _ Введение,
15фиапйа. Габугрий. Сетта! Аза Омапепу. Мо, 2. №. 1. \/шег 1995. Отймегзйу оЁ /оп4оп, БОА5, рр ! перевол, примечания, указатели Б. А. Ажмелова. Ташкент, Фал 1977, . 33 ]
35-39. . ет.

**` Об идеологической ситуации в Малой Азии в ранне-монгольский период см. мою статью: З т;"„:‚.‘;……яв„……м…„ш Западной Европе их авторитет был необычайно высок, особенно! !
Бейсембиев Т.  Единоборство султана с императором: рассказ Георгия Акрополита в — свете -& в роялистских кругах. Для Шельмуфекого, хвастуна и враля, — Мюнхтаузена ХУП века — героя лучшего
сельджукских — хроник (опыт сопоставления греко-персидских текстов ХШ в.). — В кн.: Русистика в @ раш-шыш…пишшкитнрвшщм‹юэнш›‚шшмклжйпр…ш›ш ‚
Казахстане: проблемы, традиции, перспективы.  Доклады Международной научно-практической Ц оказанный Великим Моголом Шельмуфскому в Агре, был верхом всех почестей, поэтому автор от (
конферееции, посвященной 90-летию со дня рождения доктора филологических наук профессора Х. Х. 3 имени своего героя и посвятил свой роман Великому Моголу (Рейтер К. Шельмуфский. — Издание 1
Махмудова. Алматы, 1999, . 33-60, 8 подготовил Г. С. Слободкин. М., Наука, 1972, с. 6-8, 76-87). Лорд Балмерино, казненный за участие в

“ Шараф-ад-Дин ‘Али Йазди. Зафор-наме. Подготовка к печати, предисловие, примечания и 8 якобитском мятеже 1745-1746 в Шотландии с целью возведения на английский трон Карла Ш (Тъе
`указатели А. Урунбаева. `Ташкент, Фан, 1972, л. 4496. 3 Уошр, Ргейспфег), выступая на своем собственном судебном процессе, не без доли гордости величал {

* Найдег М. "Т№е Мопро! Тга оп5 ап @ей 5игуйуа! 1а Сепёга! Аз1а (ХЕУ— ХУ Семипез). о: Сетга! : своего патрона-претендента Великим Моголом (Смупп 5. Тйе 1е о/ Ногасе Жайроге. _ М№ем Хогк, !
Аявс Уоита!. Мо. 28. \Лесрайс, О. Напгазвочй, 1984, № 1-2, р. 73. 1 Назкей Риби5бего 1А., 1971, р 88). |

\ - 214 215 . |