Т. К. Бейсембиев. Кокандская историография Глава вторая. Соцнально-экономическая, этинческая история и идеология Средией
Азии ХУШ-Ж1Х веков по кокандским хроникам
поручение эмира“*'. В хрониках приводятся данные об иранцах на бухарской военной
службе, в частности, о всесильном временщике ‘Абд ас-Самаде найнбе Ирани“®, форме сатанг встречается как областное слово — синоним слова танноз““. — Мне
который, как следует из кокандских и бухарских источников, командуя коино- кажется, что это старос заимствование из кетского (ер.: кетское сатаи ‘без. стыда’,
артиллерийской частью, набранной из 1000 иранцев“®, осуществил  попытку обозначающее также женский аитропоним“!? и состоящее из двух компонситов — сат.
реорганизации войска эмира по снпайскому (англо-индийскому) образцу. При осаде “стыд’ + аффикс ан, образующийся от имеи существительных и обозначающий
эмиром Коканда в 1842 ‘Абд ас-Самад найиб применял даже огнеметы"”, 3 отсутствие обладания"!'°). Этот лнигвистический материал важен еще и потому, что
К прочим известиям по данному вопросу относятся сообщения о династических Ё вопрос о енисейско-кетском этно-культурном пласте в Средней Азии — чрезвычайно
браках Каджаров Ирана с членами мангытской династии Бухары, нашедшими ‘убежище. сложный, — для — успешного решения — которого — необходимо — привлечь
в Иране: сын Фатх-‘Али-шаха каджара был женат на дочери Дин-Насир-тора — второго высококвалифицированных специалистов самого различного профиля“”.
сына эмира Шах-Мурада и брата эмира Хайдара, а дочь Хасан-‘Али-мирзы 6. Фатх- 3 Наконец, о следах отдаленных контактов Средней Азии с античной н
‘Али-шаха была замужем за сына Дин-Насир-тора““, — И конечно же немаловажным 3 византийской цивилизациями см. ниже, в моей статье СтесК ап Табп Тоап-могйз :
известием надо рассматривать рассказ о встрече Фатх-‘Али-шаха с кокандским 3 Сеоёга! Аяап |апрчаре: Боггомей уй Регзш ап@ АгаЫс, помещенной в
принцем в изгнании Мухаммад-Хаким-ханом, ярко описанный последним в форме англоязычной части настоящей книги. Многие примеры в этбй статье взяты из
воспоминаний в Мунтахаб ат-таварих"®. Кроме того, известно, что сын кокандского кокандских хроник.
правителя ‘Алим-хана Мурад-хан (в 1844 он на 9 дней захватил власть в Коканде)
около 30 лет провел в изгнании и, между прочим, жил некоторое время в Мешхеде“!°, Представленный в кокандских хромиках материал по этнической истории
Сводку данных о Каджарах см. в Приложении УТ (Каджары Ирана и Мерва) свидетельствует о сложности этнического состава населения Кокандского ханства и
настоящей работы. сопредельных областей. Однако при всей его сложности в ханстве были заметны:
Завершая обзор известий кокандских хроник:по этно-культурным контактам, 3 интеграционные процессы. Если тяга к консолидации в масштабе всего. Мавераннахра
хотелось бы остановиться еще на одном аспекте: зафиксированный в них (иногда и Туркестана в этот период еще слаба, то на кокандском государственном и
впервые) лингвистический материал может быть полезсн при рассмотрении следов общеферганском уровне тенденция прослеживается довольно четко. В духовной сфере:
древнейших этно-культурных контактов в Средней Азии. В одном списке Та’рих-и * развитию этой тенденции способствовали ислам и тюрко-монгольская: государственно-
„Шахрухи отмечено слово сатанг“! ‘щеголеватый; грациозный; кокетливый'.  Это Ё правовая традиция (Чингизово право), закрепленная в легенде о происхождении
слово  имеется в : узбекском  (сатанг)"®,  киргизском — (сатан)“3, — алтайском кокандских ханов.
414 ээден)“5 й м оно в Ь Поскольку ханство находилось на периферии мусульманского. мира, исламу
(сед вн н тувинском (соэдец)"? языках; в современном кском он принадлежала эдось особая роль. Правители Коканда нередко прибегали к лозунгам
— единства мусульман, джихада в своей политике по отношению к России, цинской
** ТМХ, л. 52а-6. администрации Синцзяна, Османской империи и т. д. Фактором, стихийно.
: АТ, л. 1356, 1436; МТ, л. 268а; ТДН, л. 7636; ТФ, л. 29а. объединявшим население Ферганы в критические моменты ее истории, был культ
ТАМБ, л.6066. Тогда, рассказывает автор Мунтахаб ат-таварих, в Бухаре не осталось у местных ` средисазнатских святых, в сонме которых Ходже Акмаду аи
мусульман ни одного раба — все сбежали к эмиру и хотели стать сарбазами, так что собралось ок. 1000 сре; ‘отор! аду и
сарбазов и тупчи (МТ, л. 2686). принадлежало главное место. С другой стороны, не менее. эффективным средством

* АТ, л. 1466. консолидации всех этносов Ферганы (ахл-и Фаргана) была легенда о происхождении

** Мунтахаб ат-таварих, п. 232а и 624а. Я не нашел подобной информации в Та’рик- ‘Азуди — 3 кокандских ханов от рода Тимура и Чингиз-хана (специальному рассмотрению этой
лучшем источнике о семье, родственниках и гареме Фатх ‘Али-шаха (См.: Шахзада ‘Азуд ад-Давла легенды посвящена значительная  часть  следующего раздела этой — главы),
СУа Ахмад Мирза.Га’рих-и ‘Азуди. Тихран, Нашу-н ‘Алн, 137411995). обосновывавшая право кокандских ханов на верховную власть. — Легенда

*® Там же, л. 6246-6266; Хакимхан М. Мунтахаб ат-таворих..., Книга вторая, с. 685-687. -

** мТ, 6946.

« ТЕ, С 468 л. 1246. ° е

*° В значении ‘щеголсватая, франтоватая; щеголиха, франтиха’ (Узбекско-русский словарь. _ Под А. Баскакова. Около 10 000 слов. С приложеннем грамматического очерка ойротского языка. М., ОГИЗ,
редакцией С. Ф. Акабирова, 3. М. Магруфова, А. Т. Ходжаханова...  Свыше 40 000 слов. М., Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1947 с. 126). -
Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1959, ©. 358). В хорезмских 3 48 В значении ‘слабоумный; глупый, несерьезный, легкомысленный" (Тувинско-русский словарь.
говорах Это слово в форме сэтани.`имест значение ‘безумный, лентяй" (Уэбек халк шевалари лугати. 3 Около 22 000 слов. Под редакцией Э. Р. Тенишева. М., Советская энциклопедия, 196$, с. 400).

Тошкент, Фан, 1971, с. 235). . Ч В значении ‘грациозный, изящный; кокетливый, жеманный” (Тадэикско-русский словарь: Под

“° В южном диалекте киргизов это слово имест значение ‘красивый и стройный; щеголиха, щеголь’, & редакцией М. В. Рахими и Л. В. Успенской... 40 000 слов... М., Государственное издательство!
в северном — ‘легкомысленный франт; транжир; беспутный (о мужчине)'.  Любопытно, что данное иностранных и национальных словарей, 1954, с. 348, 380).
слово помечено как заимствованное из иранских языков, т. ©. оно не воспринимается как исконно. 3 $ Дульзон А. П. Кетские имена н прозвища. В кн:: Ономастика Востока. М., Наука, 1980, с. 7.
тюркское (Юдахин К. К. Киргизско-русский словарь. Около 40 000 слов. М., Советская энциклопедия, Е. “ Крейнович Е. А. Кетский язык. В кн.: Языки народов СССР. Том пятый, Мокгольские, тунгусо--
1965$, с. 638). 'маньчжурские и палеоазиатские языки. Л., Наука, 196$, с. 457.

* В словарях отмечено в значенни ‘бодрый; легкомысленный; негодяй" — помечено как «телеутское» “® О постановке проблемы см.: Яйленко В. П. Енисейцы-ксты в этнической историн древней Средней
В. В. Радлов. Опыт словаря тюркских наречий. ом четвертый. СПБ, 1911, с. 484), а также в значении: . Азии. В кн.: Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Выпуск:
‘франт, щёголь* (Баскаков Н. А. И Тощакова Т. М. Ойротско-русский сховарь. ГПод общей редакцией Н. . История и археология. М. АН СССР, 1990, ©. 37-49.

- 204 205