Т. К. Бейсембиев. Кокаидская историография Глава вторая. Социально-экономическая, этническая история и идсология Средней

3 Азии ХУШ--ХИХ всков ло кокандским хроникам і
гшигавула был золотой посох, инкрустированный каменьями'”. ` Более того, в период : {
правления Алимкула это звание стало одним из высших — Мухаммад-Йунус Джан 1 зикра, на котором находится в экстазе падишах, будут приняты Аллахом'“. 'Таким 5
шигавул был самым доверенным наперсииком ‘Алимкула: он заведывал поступлениями ' образом, суфизм был  сильнейшим — средством — идеологического — воздействия
от хараджа, танабана и заката Ферганы, зимними квартирами для войска, проверкой Ё господствующих слосв на угнстенные массы.
деятельности сборщиков налогов и откупщиков, описью оружня и снаряжения. Кроме 1 Влияние духовенства на государственные дела было сильным при ‘Умар-хане'”5. !
того, сму непосредственно подчинялись четыре чиновника — михтар, саркар, ‘инак и 3 В 40—70-х гг. ХХ в. — период политической нестабильности авторитет официального 1
саррафана!®°. духовенства снизился, о чем говорит следующее признание автора Та’рих-и Шахрухи:

Сулдя по контексту хроник, к средним званиям относились также. дастурханчи, «Люди перестали соблюдать шариат, у шаха иссякли справедливость и правосудие.
ишик-ака-баши/ишикагаси, курбаши, йасавулбаши, каравулбеги, мирахур, накиб и `Улемы, не поступая согласно знанию (‘илм), успокоились, не обратившись [за советом]
рисалачи. К низшим придворным должностям относились афтабачи, Йасавул'”!, к эмирам, не стали наставлять шаха на [истинный] путь фетвы; что бы ни сказал шах, !
бакавул, мирза, мунши, сурначи, чапкунчи, шатир и некоторые другие. [они} повторяли за ним. Улемы отдали. !ш:порлжение на совершение ереси (бид‘ат) и

Административным лицом в сельской местности был аксакал (букв. 1 сделали то, чего не совершали халифы»'*. _ Наоборот, в колониальный пернод влияние
«белобородый») — оп выступал, как правило, главой деревни или городка. Городские 3 ` духовенства возросло, что проявилось, в частности, в том, что во главе Андижанского. '
и квартальные старшины также назывались аксакалами. Среди гоордской верхушки 3 восстания 1898, описанного в Тасниф-и гариб, встал его представитель из числа суфиев !
были также агалыки, арбабы и амины. 3 (Дукчи ишан).

Духовенство в Средней Азии нс имсло четких сословных рамок. С ним была Титул амир и падишах, как правило, прилагаются к эмиру Бухары; вални‘ми — К
связана ` многочисленная категория ходжей, считавшихся потомками  пророка 3 независимым среднеазиатским правителям ХУШ — начала ХТХ в., мир — к мелким т
Мухаммада либо одного из четырех правоверных халифов. В плоскости социаленой независимым и-полузависимым правителям, а также к ханским родственникам; шах —
стратификации верхушка духовенства входила в состав господствующего класса, а к правителям Кухистана и некоторым знатным горным таджикам. Титул дадх‘ах (букв. 1
низшие слои (например, из чила каландаров) были близки к трудовой массе оседло-. «радеющий о правосудии») носили различные чины от йузбаши до правителя
земледельческого населения. Духовенство подразделялось на улемов (‘улама), суфисв вилайета'??,

(крупнейший орден — накшбандиййа), локальцые и клановые группировки (ходжи Есть сведения о налоговой полнтикс в Кокандском ханстве в ХХ в. При ‘Алим- !
касанские, маргиланские, ташкентские, чадакские, потомки Махдум-и А‘зама, Ходжа. хане взимались как «законные» (предусмотренные шариатом), так и «незаконные»
Ахрара, Лутфаллаха Чусти и др.). { ‚

В разряд высших входили следующие духовные звания: шайх ал-ислом, 'аджа- : ' а, с. 57 '
калан и с середины ХТХ в., вероятно, халифа ордена накщбандиййа в Коканде. В ХТХ в 138 Т, с. 107-110. |
духовенство продолжало играть важную роль в государстве. Поход ‘Алим-хана на З % ТШ, с. 227. Подробнее о клановом составе и генеалогии духовенства, его роли в политической !
Кураму был предпринят © его благословения'”. — Духовный наставник ‘Алим-хана. й истории ханства см.: Бейсембиев Т. К. Духовенство в политической жизни Кокандского ханства в ХУШ--

Шайх ХИХ веках (По некоторым сочинениям кокандской историографии). В кн.: совенство и политическая

‚Насир проводил в ханском дворце с участием хана мистические радения (зикр) с жизнь на с(рг:диш ‘и Ближнем Востоке в период феодализма. 31 Ёцуп‚ 19@1‚ 37-46. \
громкими песнопениями (джахриййа), во время которых были равны «шах и Е ”? Кокандские чины и звания оказали влияние на Йа

133 мерархию в государстве Йа‘куб-бека, а отдельные !
нищий» °, таким путем в массовое сознание внедрялась идея. равенства всех. кокандские чины надолго пережили Кокандское ханство. Они сохранялись в Фергане в колоннальный
правоверных. Некоторые шейхи и «рассказчики» убеждали, что. молитвы участников пернод и даже позже. В тенденции их улотребления заметна «девальвация» значения, менышая при

Йа‘куб-бекс и бёльшая в колоннальной Фергане, Так, в Кашгарии в 25-тысячном войске Йа‘куб-бска
т было уже не один, а целых восемь амир-и лашкаров, каждый из которых командовал & пансадами, а |
ТАЛ, л. 726-73а. каждый из последних — 5 йузбашиями (Мулла Муса Сайрами. Та’рих-и Хамиди. [Бейджин], Миллатлар {
'° ТАЛ, л. 62а-6. Ь нашрийати, 1986, с. 435—436). Т. е. на деле амир-и лашкар командовал 3 тыс. чел. (Там же, ©. 353-354,
"'в.п.Юшмщшпташышивш…шцш(….)…„……„ 3 389), пансад — 250 (там же, ©. 393), а йузбашн — только 50 Ингитеми. В колониальной Фергане
№‚№ш№№№‚№п…и№№.№.шп… мингбаши был всего лишь выборным волостным старшиною в каждой волости — небольшом сельском й
и вообще делами воинов, подсчитывали военную добычу и брали из нес часть, принадлежащую хапу- округе. ` Вместе с тем, в пернод гражданской войны 1918-1922 н басмачества поднялось значение ,
"Позднес Йасаул — ханский служащий низкого ранга, в обязанности которого входило исполнение собственно кокандского чина курбаши — командира басмаческого отряда. В комбинации понятий
разного рода мелких поручений» (Юдин В. П. Анонимное тюркоязычное сочинение второй половины: курбаши и басмачи есть оттенок иронии: ведь в Кокандском ханстве в обязанности курбаши —
ХМ в из Восточного Туркестана «Тазкира-йн Ходжа Мухаммад Шариф» (Историко-источниковедческое: начальника ночной стражи и городской полиции — вкодила борьба с ворами (угри) и городскими
введенис, перевод, комментарий). В кн.: Вопросы истории и культуры: уйгуров. Алма-Ата, Наука, 1987, : разбойниками (басмачи) (ТГ, ©. 359), а в 1920-с гг. курбаши был, нвоборот, главой басмаческого отряда. !
-е. 37; Сы. также: Мухаммед Юсуф Муншин.  Мукимханская история.  Перевод с таджнкского, В то время как в кокандский период ра’ис был главой городской алмннистрации и блюстителем нравов,
предисловис, примечания и указатели профессора А. А. Семенова. `Ташкент, АН УЗССР, 1956, с. 259; следившим за соблюдением норм шариата, правильностью весов в торговле и т. п., то в советское время в \
Аблуррахман-и Тали“. История Абулфейз-кана. `Перевод с таджикского, предисловне, примечания и кишлаках ра’нс означал уже председателя колхоза или совхоза. Подобная «девальвация» при смене
указатель профессора А. А. Семевова. Ташкент, АН УЗССР, 1959, . 162). различных эпох имест, кажется, универсальный характер. Ср.., например, понятия бригадир (в ХУ в
:тш.с.ыа. . воинский чин между полковником и генерал-майором) и прапорщик (до 1917 — первый офицерский чин, '
Отметим, что Шайх Насир не мог. принадлежать к ордену накшбандийа, т. к. последний в советское и НАстоящее время — званне старшинского состава) в Парское и нынешнее время,
практиковал радения под тихий (хафи) зикр (Триминтэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. Перевод с грутпенфюрер — в армин Ш рейха (звание в СС, соответствующее армейскому генерал-лейтенанту) и
английского под редакцией и с предисловием О. Ф. Акимушкина. М., Наука, 1989, с. 166). ГДР (командир отделения) и т. п.
\
- 170 т
!
— — _