т: К. Бейсембиев. Кокандская историография 3 ‚ ы Соння
Бейсембиев. д эриограф 3 Слава пторая. Соцнально-экономическая, этиическая история и идеология Средней
— 3 Азии ХУШ--ХХ веков по кокапдским хроникам !
" ее ее |
академика Бартольда: «При ханах натуральное хозяйство преобладало над денежным и ` ‘
ханы получали натурой (хлебом и рисом) ббльшую часть своего дохода, чем деньгами; Ч Первым ‚

денежные подати были опредслены в тиллях (золотых монетах); под названием Ч резиденций ‘правнтеля ляя упрочени было строительство в начале ХУШ , крепости —

«танапной» подаци взималась подать с домов, причем, как в ХИ в. при владычестве ' Кара-козен н каракчатане? поеленаноообод сонскох называвшееся до начала ХТХ в.

кара-китаев, в Ташкеите каждый дом был обложен одной зодотой монетой (тиллсй), Ч по масптабам Ферганы ХУ ь; (например ло 20° Зднаоооднение, иногда больное

ога величина подати была определена по какой-то старой переписи, когда число 3 'Налоговая политика ценоранный аао в ое при.Абд ал-Карим-хане")).
домов было всего три тысячи, и продолжала взиматься в том же количестве (3000 3 Ферганы в ХУШ в отлич “ь …РЁ::"°й власти в период восстановления хозяйства
тиллей), когда число домов увеличилось до 20 000.  При русских развитне ванметь налоги умеренно и оо аоы „ прданачкан строго наказывал чиновинкам {
хлопководства и шелководства создало приток в Фергану большого количества денег; $ торговли (от которой в казну, оче гному согласию»”. Заинтересованное в развитии
цены повысились еще больше, чем в других мествостях Туркестана, чем был вызван государство поощряло ее чъ;ук;‘пко;изно‚ шыЁ:вшш…й ‚доход в виде пошлины — бад),

некоторый хозяйственный кризис и, вероятно, некоторое недовольство масс населения, обращенне черный фулус (фул онет. Согласно Та’рих-и Шахрухи, Нарбута ввел в

по старой привычке видевшего главный признак благосостояния края каравне со т овцу”, — Другие кокандские 8'::, 'и сийах) или кара-пул, за который он якобы давал

«спокойствием» (тинчлик), в «дешевизне» (арзанлык) съестных припасов. В общем, Г * обращения ® Ферш'ще 'О олннры волаРаЮ более сложную историю денежного —°

однако, экономический подъем и общие экономические интересы создали в Фергане 3 Фергане с конца Х‘/Щ ли даж ХЁ;';“ `Умар-хани и Тухфат ат-таварих-и хани, в

более благоприятную почву для сближения туземного населения с русским на почве Фулусо), причем 31 фулускй © ; в., обращался фулус-и урганджи (кургенчский

общей культурной работы, чем, например, в отсталом Самарканде, вся жизнь которого. Е долгое _;брщшм …3“ к‹:‘«е ›Рд“:н э:'!:‘ ;к:›врштиъался к одному мискалю золота и имел

была в прошлом»““. оп ‚енной проб Ё и» нб заменили его на новый фулус без

Обратимся теперь к содиальной структуре среднеазнатского общества. В ХУШ “ш‘ П“Щ”':„ ЖЁ;“ПЪ]'Р%Р‹Т'Ю дела в стране, пока ‘Алим-хан не отменил его,

в. власть в ряде районов Ферганы (например, в Чадаке и тітусте) осуществляли местные. 3 магшуша) со своим имен! ш„] фальшивый» нли «нечистый дирхам» (дирхам-и !

ходжи, у которых были вооруженные слуги и воины . Т. е. до возникновения В поко) |

Кокандского ханства и на раннем этапе его истории в Фергане в примитивном виде бремя на пфшш:‘‹о;; стую разоренных кокандскими ханами областях налоговое ‘

существовала или сосуществовала государственность в форме теократии. Теократия на 3 налоги (бид‘ат)”. _Э " 'ШЁ — отменялись непредусмотренные шариатом

короткое время восторжествовала и в Ташкенте при Йунус-Х'адже (конец ХУШЕ — 3 сторону местное ° е'ш'ч’с”“"…ш ‘окапда стремились, во-первых, привлечь на свою !
начало ХТХ в.). О характере такой теократии известно мало. Известно, что Йунус- зависимость от ц' касел ой во-вторых, поставить благополучие местной верхушки в |
х'оджа пришел к власти, используя недовольство ташкентцев засильем окрестных 3 налоги. — Случ ра аа ке лишнв сё права самочннно взимать «незаконные» '
казахов и опираясь на казахские племена санчклы и канглы, которые были его войсками районы от ш:жеи‘бш освобождать сильно разоренные его.
муридами. Этим он устранил господство в Ташкенте других казахских: племен“. население от налогов на семь лет, н:пхягакш;‘:н вчаовьйо Жуджайл, освободня его |
НПереворот, совершенный узбекской ‘верхушкой. Ърайоне будущего Коканда, и овладение, и город ооп > ь ‹Ёп’\›лъ;о лет хан вел бор‘ьбу за его |
воцарение ее ставленника Шахрух-хана в 1121/1709° означали смену теократии направил. ее №°""п"““…° ›страдал : время”.  Овладев Курамой, ‘Алим-хан
ходжей светской властью и обновление высшего состава господствующего. класса. Завоеванно! и раз: рабпенв а;”‘ пархани освобождавшее их от ЦШЮЮБ„.

Однако духовенство продолжало сохранять огромное влияние на различные слон 1 пршмпш;%_ К подобной п °"Уи ‘“:‘“"У "Шй;'ат пожаловал ` подобную.

населения, держало массы в духовном порабощении, в чем была объективно я грактике прибегнул и Йа“‘куб-бек: после покорения им П

заинтересована центральная светская власть. Поэтому она стремилась использовать 3 —0 !

духовенство в качестве идеологического орудия своего господства. Иногда она Ч ма трон: © одного угла держали саййиды и улемы Ташкента, с — окочен
шишпшзпшьшшсйхшшшпю(оообевтшбшощптрношпрашш 3 №—№№№)Д:…К№-сч№т—тшиш№пЩТ№п$;

‘Умар-хана). — С молчаливого согласия духовенства легенда о происхождении 3 ж:щщд л. 487а-6). При вознесении Султан Са‘ид-хана в Коканде в 1863 за четыре угла

кокандских ханов, обосновывавшая право кокандских на верховную власть, стала Ч карпоы, с ;Ит“тйтпшр›ши:сошштуш—щяш&шсдрумо_………и

господствующей государственной идеей в ханстве. В частности, святость верховной 3 ханского двора (‘…” же, „"'› 56" л, ').”3""“ кочевники, и с четвертого — военачальники, визири и сановники

власти символизировал тюрко-монгольский обряд вознесения нового хана на белом й :тш‚с„ 19-21.

войлоке (в церемонии принимали участие духовные лица), практиковавшийся как в 'Ш.!.ос 468‚'1. 56а. В :::оеп книге «Та’рих-и Шахрухи»-как исторический источник (с. 67) я }

ХУ, таки в ХХ в. ы 'У“""„тш …Б'т„ „у тенни терыяа карачеан — ои быя негравлью переля ах «ора-айше» (буа.

— — — - ©. 25.

“ Онже. История культурной жизни в Турксстане. — Сочинения. Том П. Часть !. М., Наука, 1963 ©. 3 з тшсе. З.

290,, -, 3 & Т, С 468, л 466; ТШ, ©. 34, !
@ 7 е. 18-19. Л & Х, л. 22а; ШУ, л. 47а ‘
“%ЪЬ?Ё:Б„ . 3 птгёх,с‹а.л.зю.звб‚

. 18-19. - 3 л. 46.
®° Т, с. 21, 86, 236. Описывая обряд вознесения Худайар-хана на трон в Ташкенте в 1852 автор Я ® Т, С 468, л. 88а.
Те’рих-и джадида-йи Талшканд отмечаст, что ковер, на котором сидел хан, взяли за четыре угла н возвели ® Тмх, л. 162; ТШ, с. 92. !
- 158 159 1