'. К. Бейсембиев. Кокаидская историография Я
й НЕ Глава первая. Общая характеристика кокандской историографии
3
фарси н только 8 на тюрки (вклочая исреводы), то между 1876 и 1915 соответственно —. { ПОООЛННЕ
только 5 на фарси н 15 на тюрки (+ 2 перевода с фарси и + 1 поэма на казахском языке). 3
ТТем не менее, по объему персоязычные хроники превалировали над тюркоязычными в Таварих-и манзума,
первый пернод и мало уступали им во второй.  Укрепление позиций тюрки в 3 Тухфат ат-таварих-и хани,
кокандской историографии означало, что местная письменная традиция приходила в Шахнама-йи дивана ‘Андалиб,
соответствие $ реальной языковой ситуацией. Русская администрация поощряла эту 3 Шахнама-йи дивана Мутриб.
ленденцию. — Например, выходившая с 1870 Туркестанская туземная газета, я
официальный орган администрации Туркестанского края, печаталась в 1910 на тюрки 3 “Ялимкул джанг-намаси ва Гариб-нама, ‘по одному
тиражом в 1800 экземпляров. 3 |Амир-и лашкар джанг-намаси,
Проследить развитие кокандской историографии в пространственно-временном й |Инджум ат-таварих,
аспекте помогает таблица Время и место папнсания кокандских хроцик (см. ‹ |Байан-и хисб-и хал-и Мулла Мирза ‘Алим-
Приложение.1а). Из нее хорошо видно, что, хотя первые сочинения появились в 3 |мирза,
Фергане, в 20-е—50-е гг. ХХ в. наиболее крупные труды, Мунтахаб ат-таварих и 3 Ваки‘ат-и Мухаммад-‘Али-хан,
Таварих-и манзума, создавались за пределами ханства (в Шахрисябзе и в Синцзяне), 3 `| Кисса-йи малика-йи Хуканд ва амир-и -
что объясняется неблагоприятными для творческой инициативы условиями в самом Бухара,
ханстве. Зато на конец 1860-х — 1870-е гг. приходится время расцвета историографии д Маснави Мукима Васфи, ‚
в Фергане. В колониальный же период ее центр переместился в Ташкент, хотя в 3 Мир’ат ал-футух,
Фергане и в 1880-е—1910-е гг. появлялись достаточно интересные произведения. Но. 3 |Мукаммал-и тадрих-и Фаргана,
именно в Ташкенте тогда были созданы такие крупные хроники, как Фаргана ханлари ® Рисала-йи та’рих-и Шахрухиййа,
тарихи и Та’рих-и джадида-йи Ташканд, а также последняя персоязычная история — 8 Та’рих-и ‘Аликули амир-и лашкар,
Анджум ат-таварих. Это объяснястся тем, что инициаторами написания новых трудов " Та’рих-и джаханнамай,
выступали  бывшие `сторонники  Худайар-хана, группировавшиеся вокруг  его 8 Та’рих-и Мадина,
многочисленного потомства, осевшего с середины 1870-х гг. в Ташкенте — центре 3 Теа’рих-и Сигори,
` Туркестанского генерал-губернаторства. Та’рих-и Худайар-хан,
© степени распространенности и читательском успехе отдельных сочинений 3 Та’рих-и Хуканд,
кокандской историографии можно судить по количеству дошедших рукописей из Тухфа-йи Та’иби,
следующей таблицы: . р а ‹Умар-нама,
НАЗВАНИЕ СОЧИНЕНИЯ КОЛИЧЕСТВО ДОШЕДШИХ Жа:ж‘тщ
(включая, р%‘п‘%‘ьіі переводы) )'(;\›;асат ‚вл-ахвал
) ое Ы
1 |Касан тарихи,
еч [ | Ещещ
3 Сал-нама ‘Абд ал-Карима 6. Мухаммад-
|Ансаб ас-салатин ва таварих ал-хавакин, : Раджаба мунши,
Та’рих-и джадида-йи Ташканд 3 Записка Мулла Йунуса,
- @ Та’рих-и Мавлана ‘Ушшак Касани
Зафар-нама-йи Худайар-хани ‘по четыре 3 |Хуканди,
Та’рик-и Фаргана Э Та’рих-и тазкира-йи хаванин-и Фаргана.
вн [ т 1 „нттллтешттЕттЫвсто
3 'Мунтахаб ат-таварих и Та’рих-и Шахрухи. Известны были также Ансаб ас-салатин ва
|Гарайиб-и сипах, по два. 3 таварих ал-хавакин, Та’рих-и джадида-йи Ташканд, Зафар-нама-йи Худайар-хани,
|Джанг-нама-йи Худайар-хани, В + 3 Шахнама-йи ‘Умар-хани, а также написанное значительно позднее Та’рих-и Фаргана.
„Мактубча-йи хан, ® Остальные пользовались ограниченным успехом, вовсё им не пользовались либо
° З оставались неизвестными широкому кругу читателей.
136 ' 137
эн