КИРГИЗОВ Родоначальник - «манап», Фактически превратившийся ^ эксплуататора своих более бедных сородичей, в большинстве случаев продолжает еще сохранять за собой известную власть и б О Л Т л а с с 1 Т с % о е " и е общества здесь еще не осозншю и іштому например выборы в местные первичные административные органы проходят ' здесь нередко не под знаком борьбы между отдельными имущественными группами, а между отдельными родовыми груп- пировками, руководимыми честолюбивыми и Фанатическими родо- начальник ш У Та же картина наблюдалась во время восстания 1916 и басмаческого движения последних лет: некоторые родовые п р и ы не принимали участия в движении только потому, что в нем уіа- ствовали враждебные им родовые группы. ІІЧЯ{ПТТл „о- Раио или поздно пережитки родового быта оудуг нажиты, но скольку они более не соответствуют изменившимся хозяйственным 0 Т , Ю Другой'бытовой особенностью населения Средней Азии явлшѵгся сильное влияние религиозных моментов на хозяйственную жизнь 1 m m и по сей день Фанатически придерживается подавляющая часть и асе лен и я Средней Азии, особенно о с е = „ о о « - ТПАІІ степени И сейчас еще влияет на экономику, посколььу на тепівах Корана в ы р а б — особое врано - « = , с о _ е в себе п е ш й ряд как уголовных, так и гражданских норм, ихва тывая все стороны жнз.Іи мусульманина, исключая у своих после^ дователсй всякую попытку к критике окружающих l оказал пагѵбное влияние на все средне-азиатские народности, а им унешіем о предопределении значительной степени п а = човал ппеіішннмчивость паселонпя, а тем самым и хозяйственное развитой Жогочисле11ному духовенству до самого меыи беспрекословно подчинялись массы населения само же духо пеиство как и везде, стояло на стороне имущих слоев и в еіо пожзѵ обычно толковало все постановления шариата. Впрочем, в настро ениимусу л ьманс к ого духовенства в последнее время наметмся определенный перелом. Многие представители его. например, п д- дершшмп Земельную реФорму, проводившуюся в Узбекистане в на- - Ä o i разумеется, поскольку население Средней Азии искони HDHBbiK 10 к тому, что ряд сторон его жизни регулируется не гргшсданшіой а духовной властью, с этим пока приходится счи- ^ • ? „ Р ГпР ией Азии на ряду со светскими «ново-мстоднымн» Z i ï J L ^ ^ — духовные — «старо-методные» школы; Х у с к ^ Г с я S суды казне»! т , е . суды Д У ^ « ^ ^ ^ шихся разбором судебных дел по шариату. В настоящее вре я сѵдьі казиев могут существовать параллельно с народными судами, ѵ т / і Г о . . п могут только при обоюдном желании сторон. Под- пм к Г ч н Г д е л а исключительно коренного том шшь по гражданским искам на сумму до ЬОО руо., дела брачного порядкГн все наследственные дела. Гражданские дела, совершенные или засвидетельствованные органами советской власти, дела о земель- ных спорах, основанные на трудовых договорах иски п все уголов- ные дела суду казиев не подлежат. Средняя 'Азия за последние годы пережила политическую рево- люцию сейчас в недрах ее коренного населения происходят в связи е земельной реформой и другими условиями сильные социальные сдвиги но все это на быте коренного населения отразилось пока лишь 'в самой ничтожной степени. Культурное развитие задержи- вают устарелые нормы не одного шариата, но п обычного права, адата Крайне тяжело, например, попрежнему положение женщин. Несмотря на запрещение советской власти, девочки нередко вы- даются замуж в возрасте до 16 лет; в глухих местах наблюдается такой пережиток старины, как хищение женщин; очень распростра- нена особенно в Туркменистане н Кара-Киргизии, насильственная выдача девушек замуж и продажа их за калым (выкуп), несмотря на то что еще в 1923 г. был издан декрет об отмене калыма для всех народностей Средней Азии. И сейчас далеко не изжито много- женство. И сейчас узбечка, выходя на улицу, принуждена покры- вать свое лицо паранджей.1 Узбечка, сбросившая паранджу, подвер- гается особенно в кишлаке всеобщему осуждению. С открытым лицом можно встретить лишь ограниченное число наиболее прогрессивных узбечек в городах. Низкий культурный уровень населения Средней Азии сказы- вается II в том, что 9 8 % ого неграмотно. Низовой советский аппа- рат пока еше очень слаб. В настоящее время советском властью принимаются все меры к поднятию культурного уровня населения: открываются школы, красные чайханы, 2 широко развилась изда- тельская деятельность на языках коренного населения, подгото- вляется переход от старого арабского к более простому латинскому алфавиту, и т. д.; революция быта, однако, — самая трудная из ре- волюций и потому вся работа в этом направлении не может дать быстрых результатов, а, наоборот, должна быть рассчитана на дли- тельный СрОК. ^ j ^ r r r - , г / "" - •'ѴчѴ • 1 \ ~~ с ч . ѵ / 1 П а р а н д ж а - халат, скрывающий всю Фигуру жешшшы,, конского полоса, накинутой на лицо. ' ' m L , " Чайханы (чайные) играют очень крупную роль в жнаші оседлого населения Средней Азии. Дороговизна топлива является едва ли не важненшен причиной ш шокого распространения этой примитивной Формы общественного !!ігіанпя Чайхана существуе-î в каждом кишлаке и является своеобразным кіѵбом где вырабатывается общественное мнение. Ясно поэтому, какое ооль- IIIое значение могла бы иметь организация с культурно-просветительными целями широкой сети красных чайных.