<хуфа на самаркандском регистане, где похоронены Шейбани-хан и другие Шейбаниды, и суфа в селении Дахбед, где покоятся Махмуд-и Азам Касани и его потомки). 322 Основатель ханифитского толка в исламе, знаменитый мусульманский факих из Куфы имам ан-Нуман ибн Сабит Абу Ханифа (80/699— 150/767). Ханифиты, как указы­ вает И. П. Петрушевский (Ислам в Иране, стр. 137), «были оппортунистами, старавши­ мися приспособить, конечно же с точки зрения господствующего класса, жесткие рамки шариата к практическим потребностям жизни». 323 Настоящее имя его: Я'куб ибн Осман ибн Мухаммад — один из муридов упо­ мянутого (см. прим. № 268) ходжа 'Ала ад-дина Аттара. Большую часть жизни прожил в Бадахшане и умер в 838/1434 (по другим сведениям в 851/1447 г.). Согласно Мухамма­ ду Юсуфу-мунши, мазар его находился в окрестностях нынешнего Душанбе (Муким-хан- ская история, стр. 285). До нас дошло сочинение Я'куба Чархи Тафсир-и Чархи (Стори, т. I, стр. 120— 122; С В Р АН УзССР, т. IV, стр. 83—84), являющееся комментарием к ■отдельным сурам Корана (Нафахат ал-унс, стр. 358—359). 324 Так назывались потомки четырех имамов: Абу Ханифы (80/699— 150/767), Малик ибн Анаса (ум. в 179/795—796 г.), Мухаммада ибн Идрис аш-Шафи (150/767— 204/820) и Ахмада ибн Ханбала (ум. в 241/855 г.) (Хазинат ал-асфийа, т. I, стр. 43—46, 50—52, 64—66; Сафинат ал-авлийа, стр. 32—34), считающихся четырьмя опорами пра­ воверного ислама (И. П. П е т р у ш е в с к и й , Ислам в Иране, стр. 137— 141; А. М а с ­ са, Ислам, стр. 87—91). Что же касается саййидов тайак, то они считали себя потом­ ками саййида Бурхан ад-дина Клыча (см. прим. № 303), на что находим указание в Бахр ал-асрар (см. раздел «Касан»). 325 Так назывались небезызвестный саййид Ахмад ибн саййид Джалал яд-дин .Касани, более известный под именем Махдум-и 'Азам Касани (ум. между 949/1542— 956'1549 гг.), и его потомки. Шейх саййид Ахмад, крупнейший шейх-суфий и богослов, родом из ферганского Касана, приглашен в Миянкал Шейбанидом Джанибек-султаном в самом начале XVI в., поселился в самаркандском селении Дахбед. Как сам саййид Ахмад (о его деяниях см. Джами' ал-макамат-и Махдум-и 'Азам, рук. ИВ АН УзССР, № 2471), гак и его потомки играли большую роль в политической жизни Средней Азии и соседних с нею стран. 326 Один из крупных представителей религиозно-дервишского ордена Накшбандия; современник небезызвестного ходжа Убайдаллаха Ахрара (о нем см. прим. № 252), му- ридом которого он стал с 885/1481 г. и неотлучно находился при нем в течение 12 лет. Маулана .Мухаммад !Кази—автор богословского содержания сочинения Силсилат ал-ари- фин ва тазкират ас-сиддикин (Рашахат, стр. 344—347). 327 Автор имеет в виду вступление Тимуридов Омар-шейха (правитель ферганско­ го удела Тимуридов) в брачную связь с дочерью моголистанского хана Юнус-хана (866/1462—892/1487) Михр Нигар-ханум, сын которых Бабур положил начало новой династии — Великих Моголов или Бабуридов, правивших Кабулом, Газной, Канда­ гаром и Индией. 328 Истории Кашгара, да и всему улусу Чагатая, посвящена вторая часть Бахр ал- мсрар (рук. ИВ АН УзССР, № 7418, л. 1356—2576). 329 См. прим. № 221. 330 Букв, «построил Увейс». Увейс — один из последователей пророка Мухаммада Увейс Карани, погибший в 657 г. во время сражения халифа 'Али с Муаввией в городе •Сиффин на Евфрате (Бурхан-и кате', т. I, стр. 188). Об этом сражении см.: Е. А. Б е­ ляев, Арабы, ислам и Арабский халифат, стр. 158. 331 По всей вероятности, ошибка переписчика. Чуть ниже из самого контекста вид­ но, ч го Кахмерд расположен к югу от Балха. • 332 В персидском тексте: f (застава [для взимания] та­ моженного сборах индийских караванов). Под хараджом в данном случае следует по­ нимать таможенный сбор, а хараджгахом — таможенную заставу, таможню. *9— 324 129