192 Крупный шейх-суфий конца XIV — первой половины XV вв.; принадлежал к. религиозно-дервишскому ордену Сухравардия: умер в 838/1434— 1435 г. и похоронен в- Казиргахе Герата (Сафинат ал-авлийа, стр. 187). 193 Принадлежал к династии Музаффаридов и правил в 765/1364 — 786/1384 гг. в; Фарсе, Кирмане и Исфахане; покровительствовал ученым и поэтам, в частности вели­ кому персидскому поэту Хафизу Ширази (Муджмал-и Фасихи, т. I, стр. 132). 194 Мелик Зузан самостоятельным правителем не был, являлся лишь заместите­ лем (на'иб) мелика Кирмана Нусрат ад-дина ибн Мухаммада ( Р а ш и д ад-дин, т. Ц кн. 2, стр. 145). Настоящее имя Мелик Зузана ходжа Рази ад-дин Зузани (Тарих-и Систан, стр. 366, 471). 195 Личность не установлена. В известных нам источниках сведения о нем не встретили. 196 Великий исмаилитский магистр (483/1090—518/1124), основатель государства исмаилитов-ассасинов, просуществовавшего свыше полутора столетия (483/1090 — 654/1256) и внушавшего ужас и смятение как мусульманским правителям Средней1 Азии, Ирана, Ирака и Сирии, так и крестоносцам (Л. В. С т р о е в а , К вопросу, стр. 45—5 1; О на же, Восстание исмаилитов, стр. 41—60; H o d g s o n , The Order of the Assasins, Hague, p. 1955). Секта исмаилитов существует поныне и возглавляет ее в- настоящее время Ага-хан III. По официальным данным, секта исмаилитов насчитывает около 20 млн. приверженцев в Иране, Афганистане, Африке, Индии, Пакистане, Бирме- и других странах ( Фида' и, История исмаилизма, стр. 10). 197 Термин появился во времена царствования Сасанида Шапура (241—272) и оз­ начал еретика; основателем его (зиндики — еретики) считают Мани (Адаб ал-харб ect шиджаат, л. 7а). Согласно В. Р. Розену, слово «зиндик» первоначально означал при­ верженца зороастрийской веры, а «в арабском языке прилагалось вообще к адептам всякого рода с точки зрения правоверного ислама еретических учений». В II1/TX в. оно,, помимо общего значения — еретик, означало и манихея, а с конца IX—начала X вв. — употреблялся еще и для обозначения лиц, принадлежавших к какой-либо религиозной- организации, нс имеющей однако прямой связи ни с манихейством, ни с зороастриз­ мом (Два слова о значении слова «зиндик», стр. 336—340). В другой своей статье (К статье, стр. 290), на основе одного буддийского текста, им установлено еще одно зна­ чение этого слова—буддийский монах. В данном случае, по-видимому, мы имеем отноше­ ние к исмаилиту. Их можно было встретить не только в периферии, но и в стольных городах. Жестоко преследовались правителями не только зиндики, но и всякий, кто^ хоть обмолвится с ними словом. Это видим на примере Ярмухаммад-хана, отца Джа- ни Мухаммада, основателя династии Аштарханидов, которого выслал Шейбанид 'Абд ал-Му'мин-хан из Балха в Индию за то, что он однажды обмолвился несколькими словами с зиндиками на улице (Бахр ал-асрар, рук. биб-ки India Office, л. 40а). 198 В известных нам списках сочинений этого сведения нет. Однако Я'куби (Ал- булдан, изд. Неджифа, стр. 50), Истахри (Ал-масалик ал-мамалик, стр. 271), Ибн Хау- кал (стр. 322) и Якут (Му'джам ал-булдан, т. V, стр. 33) помещают Анбер к югу Ше- бергана, на расстоянии однодневного пути. Анбер и Алмар, как видно, не одно и то> же. Последний действительно относился к Чечекту и находился между Гурзиваном и Кайсаром (Бабур-наме, стр. 217). При этом Ибн Хаукал (стр. 322) говорит, что Анбер- был больше Мерверруда. 199 Аймак (восточнотюрк. от слова «уймак» — «собирать») первоначально озна­ чал племя, кочующее на определенной территории, позже — племенной союз, полити­ ческое объединение нескольких однородных племен (В. В. Б а р т о л ь д , Аймак, стр. 489). 200 Хабил ибн Адам, убитый своим братом Кабил ибн Адамом; похоронен в Балхе- в местности, известной под названием Майдан-и Гиштасиб (Фаза'ил-и Балх, л. 214а). Событие это, по сведениям Абу Исхака Мустамали, ученого-богослова X в. (ум. в 376/986—987 г.), имело место в доисламский период (Бахр ал-асрар, рук. биб-ки India Office, л. 3106). В действительности же здесь речь идет о библейском Авеле, втором 120