Построенная якобы Александром Македонским стена (Садд-и Искандари) между осед­
лыми районами Мавераннахра и Дашт-и Кипчака также называлась Садд-и Иаджуж.
178 Бахр ал-асрар, рук. ИВ АН УзССР, 
№ 2372, л. 32а.
179 См. прим. № 102
180 В персидском тексте 
9 
(°т ТЮРК- 
— i^opir), что означает
4Деван-и лугат ат-тюрк, I, 356) место, предназначенное собственно для царствующих 
■особ 
и 
их 
семей, 
но 
запрещенное 
для посторонних 
лиц; летние кочевья ханов 
(Л. 3. Б у д а г о в , т. II, стр. 52).
181 Имеется в виду р. Андераб, 
правый 
приток 
Кундуза (Реки 
Афганистана, 
стр. 50).
182 В персидском тексте: 
o
f
j
f
 
j , т- e- «администра-
щия его контролирует дорогу».
183 Так назывались цари из древнеперсидской династии Пишдадидов, Кеянидов, 
Ашканидов, известных также под названием мулуки 
тава’иф и Сасанидов ( На в о и, 
Тари\-и мулук-и Аджам, стр. 183—238).
184 Кейхосрав (в Авесте — Kerdsdvadza — кава-хосроу)— царь из древнеперсид­
ской династии Кеянидов. 
По преданиям, правил в Хорезме (С. П. Т о л с т о в , По сле­
дам древнехорезмийской цивилизации, стр. 85).
185 Здесь, по-видимому, речь идет о му'тазаллитах, Му'тазаллиты — школа 
бого-
словов-рационалистов в исламе, возникшая в IX в. и получившая широкое распрост­
ранение особенно в Ираке и Иране. 
Мусульманская традиция основание этой школы 
приписывает двум ученикам Хасана 
Басри (642—728): 
Василу ибн Ата и Амру ибн
Юбейду (И. П. П е т р у ш е в с к и й, Ислам в Иране, стр. 203—213).
186 Абу-л-касим 
Махмуд ибн Омар аз-Замахшари 
(467/1075—538/1143— 1144) — 
крупный хорезмский ученый, оставивший заметный след в классической науке, особен­
но в области восточной 
филологии, 
автор 
ряда 
капитальных трудов: Мукаддимат 
ал-адаб (Введение к изящной словесности), Раби 'ал-абрар (Весна благочестивых)
и др. Упомянутый 
здесь труд 
<_Jl._JL.SC_JI ([Книга], изъяс­
няющая истины откровения) представляет из себя широко распространенный коммен­
тарий на Коран ( СВР АН УзССР, т. IV, стр. 62—64).
187 Шейх Шах *Али принадлежал к религиозно-дервишскому ордену Кубравия и 
<был учеником шейха Рукн ад-дина Семнани (ум. в 736/1335 1336 г.) (Нафахат ал-унс, 
стр. 404—405).
188 Настоящее имя его Сайид 
Ахмад ибн саййид Абу Бекр, второй 
заместитель 
•Занги Ата; крупный 
представитель 
религиозно-дервишского 
ордена Яссавия; ум. в 
^691/1291 — 1292 г., по другим данным в 710/1310— 1311 г. (Рашахат, стр. 12— 13; Хазинат 
мл-асфийна, т. 1, стр. 540).
189 Путь духовного совершенствования у суфиев.
в190 Один из крупных представителей религиозно-дервишского ордена Кубравия и 
суфийский поэт Шейх Хусейн Хорезми, известный 
также под 
именем мулла Хусейн 
^Хорезми; 
потомок 
вышеуказанного 
(прим. 
№ 40) 
Шейх 
Надж 
ад-дина 
Кубра 
(Е. Э. Б ер те л ь с, Суфизм, стр. 324—328). По словам Хондемира (Хабиб ас-сийар, 
т. IV, стр. 9), убит кочевыми узбеками в 830/1426 г. По сведениям же Навои, умер ес­
тественной смертью в 839/1435 г. (Маджалис ан-нафа'ис, стр. 157).
191 
Джалал 
ад-дин Руми (604/1207—672/1273)— крупный 
суфийский шейх и 
по­
эт; основатель суннитско-дервишского ордена 
Маулавия (И. П. П е т р у ш е в с к и й , 
Ислам в Иране, стр. 344). Джалал ад-дин Руми получил всемирную известность благо­
даря Месчеви, состоящему из шести книг (СВР АН УзССР, т. II, стр. 65—71) и по­
вествующему в поэтической форме о созерцательной жизни. Месневи Руми изобилует 
разного рода притчами и хикаятами.
119