56 Под словом казак следует понимать всякого, лишившегося власти и борющего­ ся за нее. Как указывал В. В. Бартольд, в XV в. казаком «называли человека, отде­ лившегося от своего рода и племени, в том числе члена династии, потерпевшего неуда­ чу в борьбе за престол, но не отказавшегося от своих прав и во главе шайки привер­ женцев пользовавшегося каждым случаем для нападения на своих счастливых сопер­ ников» (В. В. Б а р т о л ь д , История турецко-монгсльских народов, стр. 212). Начиная с XVI в., этот термин приобрел вполне этническое значение и им обозначался уже казахский народ. Поскольку здесь описывается положение далекого от казахов и Ка­ захстана Оша XVII в., то речь идет просто о разбойниках и авантюристах, которые, сколотив вокруг себя шайку единомышленников, вели разбойничий образ жизни. 37 В оригинале AJL+il j 4.а1л1 > под которыми следует понимать разного рода шелковые и хлопчатобумажные ткани. 38 По-видимому, переписчиком испорчен текст. Здесь речь идет о средневековом городе Кок-кашане, расположенном в 5 км к юго-востоку от Сыгнака, где находился некрополь узбекских правителей Ак-Орды (В. А. К а л л а у р, Мавзолей Кок-Кесене, стр. 98— 101; А. Ю. Я к у б о в с к и й , Развалины Сыгнака, стр. 154). 39 Шейх Сайф ад-дин Бохарзи (586/1190—659/1261) — крупный среднеазиатский суфий из религиозно-дервишского ордена Кубравия. Достигнув больших успехов в ми­ стике. переехал в Хорезм и вступил в число муридов небезызвестного Наджм ад-дина Кубра (Сафинат ал-авлийа, стр. 105— 106). Накануне монгольского нашествия уехал в Бухару, где и прожил более сорока лет; пользовался большим влиянием на монголь­ ских правителей (Бахр ал-асрар, рук. биб-ки India Office, л. 136а; Хазинат ал-асфийа. т: II, сто. 274—275; О. Д. Ч е х о в и ч, Бухарские документы, стр. 7—9 и след.). 40 Настоящее его имя: Ахмад ибн Омар ал-Хиваки (540/1145—618/1221)— вид­ ный среднеазиатский суфий и поэт; основатель религиозно-дервишского ордена Кл’бра- ьпя (Сафинат ал-авлийа, стр. 103— 105; Камус ал-'алам, т. VI, стр. 4568; Е. Э. Б е р ­ т е л ь с, Суфизм, стр. 324—334). 41 Прозвище (от слова ^ — покрывало, употреблявшееся жен­ щинами) небезызвестного лжепророка Муканны (настоящее имя его: Хашим ибн Ха­ ким), стоявшего во главе антиарабского восстания в Нахшебе и Кеше в 769—778 гг. (Тарих-и Бухара, стр. 77—89). Такое прозвище (бурка'-йи) носил и 'Али ибн Мухам­ мад, ставший во главе повстанцев в Хузистане и Басре в 255/868 г. (Сийасат-наме, стр. 220). 42 Широко распространенная среди народа легенда, связанная с именем Муканны и вошедшая в литературу. Например, Мухаммад Гияс ад-дин в своем толковом слова­ ре пишет об этом следующее: «Нахшеб — название города в Туркестане, где Хаким ибн Ата, широко известный под именем Муканна, при помощи колдовства и фокуса из колодца, расположенного в окрестностях этого города, извлек луну, от которой стало светло на расстоянии около четырех фарсангов» (Гийас ал-лугаг, стр. 522; Р. Н. Н а- б и е в, Урта Осиёда дехцонлар кузголони, стр. 32—33. См. еще раздел «Нахшеб»). 43 Так назывались тюркские (азербайджанские) кочевые племена (шамлу, румлу, устаджлу, текели, афшар, зулькадар и др.), последовавшие за руководителями суфии- ско-дервишского ордена Сафавия и основателями государства Сефевидов (907/1501 — 1145/1732). Кызылбашами (красноголовые) назывались они потому, что воины сефе­ видов носили чалму с двенадцатью пурпурными полосками в честь двенадцати шиит­ ских имамов. Среднеазиатские авторы Кызылбашами именовали всех подданных госу­ дарства Сефевидов (Н. Б. Г1 и г у л е в с к а я, А. Ю. Я к у б о в с к и й , И. П. П е т р у - II] е в с к и й, История Ирана, стр. 251—253 и след.). 44 В период правления Чагатая (624/1227 — 639/1242) монголы не предпринимали какой-либо значительный поход за Амударью, в особенности на Тохаристан. По-види­ мому, это событие имело место во время правления потомка Чагатая Тармаширина 107