27 Так в исторической литературе называлась народность, обитавшая в западной 
части Кафиристана, известного ныне под названием Нуристан (А. А. К о h z a d, The 
Nooristan). Кафиры отличались вольностью и храбростью, благодаря чему на протя­
жении многих веков сумели сохранить независимость. И не случайно, Гияс ад-дин 'Али, 
историк похода Тимура в Хиндустан в 800/1398 г., называет Катур (Катвар?) «опасным 
местом». Из дальнейшего рассказа историка видно, что Тимур и его армия встретили 
здесь упорное сопротивление кафиров ( Г и я с ад- дин ' Али, Дневник похода Тимура, 
стр. 60). Отряды Тимура одолели их, лишь запрудив исток реки Кундуз и затопив их 
селения и жилища (Бахр ал-асрар, рук. биб-кн India Office, л. 234а).
28 В персидском тексте начертание первого слова неясно: 
.£j^f • Правильное чте­
ние его удалось установить благодаря четвертому 
рукну шестого 
тома сочинения 
(рук. биб-ки India Office, л. 313а) и оглавлению, 
приложенному 
к первому тому
Бахр ал-асрар (рук. ИВ АН УзССР, № 2372, л. 26), где оно начертано четко lSIIa j \.
Он был одним из значительных 
мест и 
был подвластен 
Балху еще в IX—X вв. 
(И с т а х р и, стр. 275).
29 Сведение это требует некоторого уточнения. Как известно, имам Хусейн ибн 
'Али (внук пророка Мухаммада от его дочери Фатимы и 'Али) 
при Омейяде йезиде I 
(60'680—64/683) пытался поднять против него восстание и погиб в сражении в Кербала 
в 61/680 г. (Раузат аш-шахида, л. 134а; Б. А. Б е л я е в , Арабы, ислам и Арабский ха­
лифат, стр. 176— 178).
30 Не выдерживает критики и этот факт. Имам Зайд, старший брат второго «пра­
ведного» халифа Омара ибн ал-Хаттаба (13/634—23/644) погиб во 
время сражения 
корейшитского полководца Халида ибн ал-Валида 
с племенным 
ополчением Бену 
Ханифа в Йемене, случившемся незадолго после смерти пророка (В. В. Б а р т о л ь д , 
Мусейлима, стр. 571). На наш взгляд, здесь речь идет о Яхья ибн Зайд ибн имам Зайн 
лл-Абиддине, убитом в 124/742 г. (согласно Табари, 125/743 г.) 
(В. В. Б а р т о л ь д ,
Туркестан, т. I, стр. 251) в Джузджане Наср ибн Саяром (Муджмал-и Фасихи, т. I, 
стр. 194).
31 О времени изменения русла Амударьи в научной литературе существуют раз­
личные суждения. Согласно Абу-л-гази и Агахи, поворот Амударьи к Аральскому мо­
рю случился в 1578 г. (В. В. Б а р т о л ь д , К истории орошения, стр. 176). По другому 
утверждению (Я. Г. Г у л я м о в , История орошения Хорезма, стр. 191), древний Ур­
генч существовал еще в первой четверти XVI в. Как мы знаем, Махмуд ибн Вали пи­
сал свой многотомный обширный труд между 1634—1641 гг., а первый том его, содер­
жащий сведения о древней столице Хорезма, был составлен в 1634— 1635 гг. Следова­
тельно, поворот реки к Аральскому морю случился в 1614— 1615 гг.
32 Пахлаван Махмуд Пурйар (645Я248—726/1326) — видный хорезмский поэт- 
иыслптель второй половины XIII — первой четверти XIV вв.; родом из Хивы; проис­
ходил из ремесленной среды. По сведениям Шаме ад-дина Сами (Камус ал-'алам, 
т. VI, стр. 4224) и Лутф 'Али-бека Азара (Аташкадэ, стр. 326), им было написано 
этико-философского содержания месневи 
под общим названием 
Канз ал-хака’ик 
(Казна истины).
33 Название это (Уйгуристан) в средневековой исторической литературе, кажется, 
употребляется впервые. Здесь под этим названием подразумевается нынешний Восточ­
ный Туркестан (Кашгар).
34 ЛегенДарный пророк (библейский Соломон). Согласно "верованиям мусульман, 
был покровителем духов (Камус ал-алам, т. IV, стр. 2614).
35 Тахт-и Сулейман (престол Соломона) — почитаемая мусульманами горка 
в 
самом центре города Оша (на территории Киргизской ССР). Горка эта в древности 
называлась Ханаф,, где было много мазаров мнимых святых, в числе 
которых были 
якобы и мазары Сулеймана и его везира Асафа (Н. Щ е р б и н а-К р а м а р е н к о , По 
мусульманским святыням, стр. 53').
106