Баба Шукралла (Армуган-и Маймана, стр. 54). По словам андхудского историка, на­ стоящее имя его саййид Ахмад, по прозвищу Сафшикен (Тарихча-йи Андхуй, стр. 6). Следует ли понимать под этим именем Ата Сангуджана-баба, трудно сказать. 21 Эпитет, данный средневековыми учеными и поэтами Чингиз-хану (Тарих-и арба' улус, рук. Британского музея, № ADD 26190); Тимуру (Шами, Иезди, 'Абд ар-Раззак. Самарканди и др.) и Шейбаниду 'Абдулла-хану II ('Абдулла-наме). Слово сахибкираи делец, господин) и киран (сближение, соединение), означает сближение двух небесных светил в одном знаке Зодиака. Эпитет, даваемый человеку, рожденному якобы при сое­ динении двух небесных светил. 12 Неизвестнее нам сочинение. Махмуд ибн Вали в четвертом рукне шестого тома своего труда ссылается на него в нескольких местах (рук. биб-ки India Office, л. 1406, 141а, 1426, 147а, 203а, 238а и др.), из чего отчетливо видно, что под Горганийан автор подразумевает династию Тимуридов, как в Мавераннахре, так и Индии. В одном ма­ лоизученном сочинении шах Джахан назван так: Абу-л-музаффар Шахаб ад-дин Му­ хаммад шах Джахан, царь-воитель, сахибкиран второй, Горганид (Лата'иф ал-ахбар, л. 36). Естественно, под этим названием автор имеет, по-видимому, в виду исторический труд, или же вообще все исторические сочинения, составленные при Тимуре и Тимури- дах и освещающие их историю. 23 В оригинале: j , образованный из двух слов: пир (старец, пред­ водитель религиозно-дервишского ордена) и муршид (духовный наставник, направля­ ющий на истинный путь), означает предводителя религиозно-дервишского ордена или же общества. Посвятившего себя такому ордену человека называли просто муридом: 24 О происхождении и деяниях этого старца знаем очень немного. Сведения, содер­ жащиеся о нем в источниках, весьма скудны и противоречивы. Известно лишь то, что он, начиная с весны 771/1370 г., когда в Термезе предстал перед направлявшимся с войском в Балх Тимуром и вручил ему барабан и знамя — символ власти, почти не­ отлучно находился при нем в качестве его духовного наставника и сопровождал его во- многих военных походах. Умер зимой 806/1404 г. в Карабахе, похоронен в Андхуде. Затем, летом 811/1409 г., прах его перевезен Шахрухом в Самарканд и похоронен в Гур-и эмир, у изголовья Тимура (о нем см. Ие з д и , Зафар-наме, т. I, стр. 194— 195; т. II, стр. 564; И бн 'А р а б ш а х, Аджа’иб, стр. 15; В. В. Б а р т о л ь д , О погребении1 Тимура, стр. 448—449). Присоединение к его имени слова амир обусловлено, очевидно, его происхождением. Согласно автору Кандии, амир саййид Барака происходит ог брака Амира ходжа Юсуфа Андхуди с дочерью имама Хасана, сына халифа 'Али ибн Аби Талиба (Н е с е ф и, Кандийа, л. 726). Однако здесь допущена неточность. Как из- вестно, ходжа Юсуф ибн 'Абдаллах Андхуди был современником Султана Санджара и: жил в XI в. (В. В. Б а р т о л ь д , Туркестан, т. I, стр. 392; О н ж е, Султан Санджар и гузы, стр. 414). По всей вероятности, амир саййид Барака был не сыном, а потомком ходжа Юсуфа. 25 Значение этого арабского слова: отрезки, куски, отделения, надел, область, округ, наделение землею, пожалованная земля. Здесь употреблен в смысле условного земельного пожалования, с предоставлением его владельцу (икта'дар) неограниченной власти над сидящим на земле населением. 'Абд ал-гАзиз-султану, например, пожалованы в 1040/1630— 1631 г. в качестве икта' такие значительные области, как Андхуд, Шебер- ган, Меймене, Чечекту, Фарьяб (Бахр ал-асрар, рук. биб-ки India Office, л. 2216). 26 Старший сын Надр Мухаммад-хана, родившийся в Балхе в 1023/1614 г. С 1035/1626 г. — правитель Хутталана, со всеми подвластными ему районами, а с 1040/1630— 1631 г. правил западными областями Балха (Бахр ал-асрар, рук. биб-ки India Office, л. 2166, 2216). В 1055/1645— 1091/1680 гг. — бухарский хан. состоящее из двух самостоятельных слов: сахиб (обладатель, вла-