Причина наименования его такова: говорят, [что] во время клокотания 
воды того источника слышатся эти слова, [т. е. кул хува-л-лах]. Распро­
странился слух о том, что когда счастливцы опускают руку до дна ис­
точника, где находится вода очень чистая, то улавливают л'ал и свер­
кающие жемчужины. Наоборот, несчастливцы, опустив в воду руку, ни­
чего, кроме камней и глины, не достают.
886 fАйн ал-марзи — автор Гара’иб говорит: в пределах Гура есть 
родник, а на берегу его — камень. У этого камня три отверстия. [К род­
нику] приходят люди с тяжелым недугом и располагаются у течи, кла­
дут в нее ноги и обливаются родниковой водой. [Постепенно] суживается 
щель и в это время один из их домочадцев укрывает их чем-либо и [ощу­
щает, что как будто] превращается в пепел. Спустя час приходят в себя 
и ощущают признаки излечения и благоденствия и изумленными и ра­
достными возвращаются [домой].
88а fАйн Манкур — Абу Райхан Хорезми в «Асар ал-бакия» пишет: 
в области** Кимак458, что на земле тюрков, есть гора, называемая Ман­
кур, и на той горе есть родник, окружность которого размером с боль­
шой щит (супари)459. Даже в том случае, когда каждый день останавли­
валось там войско, воде его 
никакая порча 
не приставала460. 
Автор 
Джаме' ал-барр ва-л-бахр называет этот родник Маскуром с син, и по­
мещает его в Андалусии Магриба461. Абу Райхан говорит: у этого род­
ника есть камень, а на нем следы ступни человека, скорчившегося в мо­
литве, и около сего камня существуют признаки опасности [со стороны] 
зверей. Тюрки-гузы поклоняются этому камню462.
)
**