пенно формируется тот «переход от чувственного к рациональ­
ному», который современная материалистическая философия, 
как уже указывалось, склонна рассматривать как один из важ­
нейших фактов развития сознания.
Наряду с формированием новых видов отвлеченного, «катего­
риального» отношения к действительности, возникают и новые 
формы, новые возможности движения мысли. Если раньше дви­
жение мысли совершалось лишь в пределах непосредственного, 
практического опыта и процесс рассуждения в значительной ме­
ре ограничивался процессом воспроизведения ранее сложивших­
ся практических ситуаций, то сейчас, в результате культурной ре­
волюции, возникает возможность делать выводы не только на ос­
нов личного практического опыта, но и на основе дискурсивных, 
вербально-логических процессов.
Формируется возможность принимать 
сформулированные в 
языке допущения и делать из них логические выводы независи­
мо от того, входило ли содержание этой посылки в личную прак­
тику. Отношение к логическому рассуждению, выходящему за 
пределы непосредственного опыта, коренным образом изменяет­
ся, создаются основы дискурсивного мышления, выводы кото­
рого становятся столь же обязательными, как выводы из непо­
средственной личной практики.
Все это вносит коренные изменения в строение познаватель­
ных процессов и приводит к огромному расширению опыта, к по­
строению неизмеримо более широкого мира, в котором начинает 
жить человек.
Наряду со сферой личной практики, возникает сфера отвле­
ченного общечеловеческого опыта, отложившегося в языке и в 
операциях дискурсивного мышления. Мысль человека начинает 
опираться на круг широких логических рассуждений, формирует­
ся сфера творческого воображения, в свою очередь неизмеримо 
расширяющего субъективный мир человека.
Наконец, меняется и самосознание личности, которое подни­
мается на более высокий уровень общественного сознания и при­
обретает новые возможности объективного, категориального ана­
лиза своих собственных мотивов и поступков, внутренних свойств 
и особенностей.
Таким образом, со всей отчетливостью выступает факт, кото­
рый до сих пор недостаточно оценивался психологической нау­
кой: общественно-исторические сдвиги не только вносят в психи­
ческий мир человека новое содержание, а приводят к созданию 
новых форм сознательной деятельности, новых структур позна­
вательных процессов, переводят сознание человека на новые 
уровни.
Веками устоявшиеся представления, согласно которым основ­
ные структуры восприятия и представления, суждения и умоза­
ключения, воображения и самосознания являются формами ду­
ховной жизни и остаются неизменными, в различных, меняющихся