психологов к сравнительно-историческому анализу психических 
процессов человека.
Большое число исследований, получивших название «Cross- 
Cultural Studies» и составивших новую область психологической 
науки, было посвящено проблеме формирования психики в ус­
ловиях различных культур.
Но, как правило, подавляющее число этих «культурологи­
ческих» исследований, как уже было сказано, либо исходило из 
желания 
просто констатировать отличия психических процес­
сов у народов разных культур, оправдывая их отсталость психо­
логическими соображениями, либо же ставило задачу разработ­
ки путей приспособления «отсталых» народов к «западной куль­
туре». Лишь некоторая часть этих исследований представляет 
существенный интерес для объективной, материалистической нау­
ки. Сюда прежде всего относятся исследования, связанные с 
именами 
Клайнеберга, 
М. Мид, 
Бенедикса, Леви-Строусса, 
Клукхона, Прайс-Уильямса, Херсковитса, Кэмпбелла, Сегала, 
Ягоды, М. Коула. Они дали значительное количество работ, 
большинство которых относится к 50-м и 60-м годам нашего 
века. Многие из исследований принадлежат прогрессивным пси­
хологам и возникли как своеобразный ответ на характерное для 
более раннего периода стремление продемонстрировать психи­
ческую неполноценность народов, живущих в условиях отстаю­
щих культур, с помощью традиционных «интеллектуальных те­
стов», сложившихся 
в западно-европейской и американской 
психологии.
Сохраняя положение о том, что основные формы психических 
процессов человека общи для всех этапов исторического разви­
тия, они старались, однако, описать качественные варианты та­
ких процессов, характерные для разных культур. Они не отка­
зывались, таким образом, от попыток исторического анализа 
сознательной деятельности человека.
Мы имеем основания выделить две концепции изучения пси­
хических процессов на последовательных этапах исторического 
развития, которые способствовали внедрению научного метода 
в психологические исследования.
Одна из них, сформулированная в работах французского ис­
следователя Леви-Строусса (1953, 1966), утверждает: при изу­
чении познавательных особенностей человека, живущего в усло­
виях различных культур, следует исходить из предпосылки, что 
основные логические операции на разных этапах исторического 
развития остаются одними и теми же. Человек примитивного 
общества, так же как и человек развитой культуры, ищет путей 
к объективному знанию, исходит из активных гипотез, пытается 
упорядочить свои впечатления и опыт в известные логические 
системы. Отличие его мышления от мышления человека развитой 
культуры состоит лишь в том, что, классифицируя впечатления, 
он выбирает иные, более наглядные и непосредственно воспри­