мировой и русской культуре. Они подняли знамя борь- бы за русско-казахское содружество, борьбы — против старых, отживающих устоев в жизни кочевого населе- нря, против реакционной феодально-байской — идеоло- гии. Они были выдающимися деятелями, страстными защитниками интересов родного народа. Самый факт гоявления замечательной плеяды казахских просвети- телей свидетельствовал, что единение Казахстана с Рос- сней уже тогда начало давать прекрасные плоды. НЗКОНЁЦ. шестая группа работ, появление которых. стало возможным лишь в результате Великой Октябрь- ской революции, создавшей принципиально новые усло- вия для развития подлинной исторической науки. Глав- ным методологическим инструментом этих трудов стал марксизм-ленинизм, Разумеется, воссоздание реальной истории народов не могло прийти сразу. Если и сегодня мы порой гово- рим о несовершенстве той или иной работы об истори- ческом прошлом, то можно представить, с какими труд- ностями столкнулись первые историки-марксисты при решении стоявших перед ними проблем. Не только не- ъватка кадров, но и давление прежних традиций, наз- ванных Марксом ‹великой консервативной — силой», сказалссь на качестве первых публикаций. В аспекте нашей темы отметим, что это способство- зало появлению рВбОТ буржуазно-нацнонал_нстического толка, с одной стороны, и исследований шовинистиче- ски-колонизаторского направления, с другой У. В част- ности, в 20-х годах присоединение Казахстана к Рос- сии рассматривалось только как «абсолютное зло». а в 30-х в этом акте стали усматривать «наименьшее гэло». И все-таки в вышедших работах все еще замалчивалось геличайшее значение присоединения Казахстана к России, в результате чего произошли прогрессивные сдвиги в экономике и культуре края, сближение русско- го, казахского и других народов в революционной борь- бе с царизмом, русскими и казахскими эксплуататор- скими классами. Лишь в 40-х годах закрепилась точка ® Длч примера сошлемся хотя бы на грохсличиую в 20— 30 годах дискуесию кокруг проблемы перехода казахского народа от феодализма к социализму, в ходе которой широхо пропаганди- ровалась теория ‹родового строя› у казахов (Н. А. Полочанский. В. Г. Соколовокий, М. Н. Сириус, С. П. Швецов и др.). 31