Вместе с тем, высказывая по национальному вопро-
су ряд верных положений, Герцен допускал ошибки. В
частности, он почти упускал из виду вопросы об эконо-
мике того или нного государства и экономических инте-
ресах народсв при объединении или самоопределении.

Идеи Герцена и других русских  революционеров-
семократов не только раскрывали перед всемн угнетен-
ными народами бЛБГОрОДНЬХе идеалы русского народа,
но и помогали передовой части общества найти пра-
ъильный путь борьбы за светлое будущее. Неослабева-
ющий интерес Герцена к Казахстану, сотрудничество
в его «Колоколе» местных корреспондентов, злобо-
лневность вопросов, вокруг которых разгоралась борь-
ба между защитниками крепостничества и самодержа-
тия и новым покслением революционеров, способствова-
ли подъему — общественного  настроения в — крае,
лальнейшему распространению передовых революцион-
но-демократических ндей.

На этих идеях были воспитаны и первые казахские
просветители Ч. Валиханов, И. Алтынсарин, А. Кунан-
баев. Под непосредственным влиянием русской матери-
алистической философии казахские просветители впер-
зые утвердили материалистическую традицию в казах-
ской общественной мысли, которая имела цель приоб-
щить казахов к руСК‚'КОЙ демокрптпческой культуре,
г.реодолеть их вековую отсталость.

В условиях начавшегося разложения феодально-пат-
тиархальных отношений, чарской колонизации и на-
циональной раздробленности казахские  просветители
вслед за Герценом и другими  революционерами-демо-
кратами решительно осудили строй насилия, оэксплуа-
тации, родовые междоусобицы, эвали свой народ к
просвещению, укреплению связей с передовыми круга-
ми России, к всестороннему развитию русско-казахско-
го сотрудничества.

Крупнейшим представителем — общественной мысли
Казахстана второй половины Х1Х в. был ученый и про-
светитель Ч. Ч. Валиханов (1835—1865 гг.)!!, труды

` О Чокане Валиханове см.: А. Х. Маргулан. Очерк жиз-
ни и делтельности Ч. Ч. Валиханова. В кн.: «Ч. Ч. Валиханов.
СпЁранне сочинений в пяти томах», т. 1. Алма-Ата, 1961, стр. 9—
103.

29