Шахимардан  Ибрагимов 
43 
до  станции  Хадда.  Тело  его  доставлено  в  Джедду...  На  его  могиле  по­
ставлен  камень с надписью  на  русском  и арабском  языках...  Покойный... 
относился  к  своим  обязанностям  ревностно  и  вел  дело  энергично,  а  по­
тому  его  до  сих  пор  с  злобой  вспоминают  разные  далили,  вакили,  те 
наши  туркестанцы,  которые  в  Джедде  берут  от  легковерных  паломни­
ков  деньги  на  сохранение  на  время  поездки  их  в  Мекку,  и  вообще  все 
проходимцы,  живущие  исключительно  обиранием  паломников,  всячески 
их  эксплуатируя.  Он,  как  русский  консул,  старался  защищать  своих 
соотечественников  от  этой  саранчи...  и вообще  помогал  им  по мере  воз­
можности»19. 
«В  Ташкенте, — сообщала 
газета 
«Туркестанские 
ведомости» 
30 июля  1891 г., — получено  грустное  известие  о кончине...  Ш. М.  Ибра­' 
гимова....  Кончина  этого,  сравнительно  еще  молодого,  энергичного  чело­
века,  на  которого  возлагалось  столько  надежд  и  русскими  и  мусуль­
манами,  произвела  удручающее  впечатление  на  всех,  кто  знал  близко 
и  искренно  уважал  Шахимардана  Мирясовича  Ибрагимова». 
Перейдем  теперь  к краткой  характеристике  этнографических  публи­
каций  Ибрагимова.  Первая  из  них  появилась  в  1870  г.  на  страницах 
«Туркестанских  ведомостей»20.  Это  были  записи  103  казахских  посло­
виц,  собранных  Ибрагимовым  в  «Киргизской  степи  Сибирского  ведом­
ства».  Среди  них  были  и  пословицы  социального  звучания,  сложившие­
ся  явно  в  среде  трудовых  масс  («Камень  жил  не  имеет,  султан  печени 
не имеет»  (т. е. немилостив);  «У богача  жена  умрет — постель  обновит­
ся, а у  бедного жена  умрет — голова  вскружится»,  «Пешему  сабля  ней­
дет,  бедному  богатство  нейдет»). 
Через  год  Ибрагимов  опубликовал  10 стихотворных  загадок  и  отга­
док,  записанных  им  «во  время  разъездов  по  кочевьям  киргизов  Боль­
шой  орды»,  где  «неоднократно  случалось  встречаться  с  киргизом  Хаса­
ном, 95­летним  стариком...,  который  передал  несколько  весьма  любопыт­
ных загадок  в стихах»21.  По  словам  Хасана,  он  был  певцом  и  ухаживал 
•за певицею Калипою. На  одной из встреч  в  присутствии  многочисленных 
гостей  Калипа  пела  загадки,  а Хасан должен  был  «разгадывать  их в от­
ветной  песне». 
В  1871  г.  в  «Туркестанских  ведомостях»  появилась  весьма  приме­
чательная  (в  частности,  для 
характеристики 
мировоззрения 
самого­
автора)  статья  Ибрагимова  о  муллах  в  Киргизской  (Казахской)  степи. 
Это  был  его  доклад,  прочитанный  8  апреля  1871  г.  на  открытом  засе­
дании  Туркестанского  отдела  Общества  любителей  естествознания,, 
антропологии  и  этнографии22. 
Ибрагимов  прямо  указывал,  что  вопрос­ о  киргизских  муллах  свя­
зывается  им  с  проблемами  преобразования  жизни  населения 
киргиз­
19 Ш.  И ш а е в,  Мекка, священный город мусульман, Средне­Азиатский  вестник, 
Ташкент,  ноябрь—декабрь  1896  г.,  стр.  I—5. 
20  Материалы для этнографии Средней Азии. Киргизские пословицы, ТВ, 1870, № 1 
(47 пословиц), №  6 (56 пословиц). В 1870 г.  (ТВ, N° 14) Ибрагимов напечатал заметку, 
«Проповедник  нового  учения»  (о «корыстолюбцах  и обманщиках» — бухарце  Аврузе и 
его сподвижнике  казанском  татарине­ишане,  подвизавшихся  среди  казахов). 
21  Материалы  для  этнографии  Средней Азии. Киргизские  загадки, .ТВ,  1871, Ш I. 
«Киргизские загадки» вошли также в содержание книги  «Сборник материалов о русском 
Туркестане», Ташкент, 1871, стр. 452—458. См. также: «Материалы для этнографии Сред­
ней  Азии».  Киргизские  пословицы  и загадки.  I.  Киргизские  пословицы.  II.  Киргизские­
загадки, Материалы для статистики Туркестанского края, вып. III, СПб., 1874, стр. 391— 
400.  22  Ш. Ибрагимов,  О муллах Киргизской степи, ТВ, 1871, №  14, стр. 55—56. См. 
также  Ш.  И б р а г и м о в ,  О муллах в Киргизской степи. Материалы для статистики 
Туркестанского края, вып. III, СПб., 1874, стр. 353—361. Статья «О муллах в Киргизской 
степи» была выпущена также в приватном издании  Н. В. Дмитровского  (Ташкент, 1871,