2. При избрании на престол должен был быть соблщден принцип 
стариинства в роде.
3. Вначале, включая и выборы Кучк ундк и- хана, исходили из 
принципа стариинства во всеы Шейбанидском роде.
4. Впоследствии, с сог ласия Шейбанидских султанов, ханская 
власть предоставлялась роду Кучкунджи- хана: ег о сыновьям по стар- 
■инству и лишь после них последовательно сыновьям тех султанов, 
которым было присвоено звание каалг и.
5. Последние Шейбанидские ханы уже не избирались членами Шей- 
банидског о рода, а провозг лашались весьма узким круг ом лиц. Так, 
Искавдар- султан был возведен на престол своим сыном Абдулла- ханом. 
При провозг лашении же самог о Абдулла- хана присутствовали линь уз ­
кий круг высшег о духовенства и эмиры, участвовавшие в походе хана. 1
1. ТВОАО. Ч. 1У, 016. , 1859, с. 330.
2. Там же, 
( персидский текст) , с. 340, а также рук. ИВ АН 
В 660, л. 1496.
3. С. Лен Цуль. Мусульманские династии. Хронолог ические и г енеало­
г ические таблицы с историческими введениями. Перевел с анг лий­
ског о с примечаниями и дополнениями В. Бартольд. 016. , 1899,
с. 229- 230.
4. См. об этом А. А. Семенов. Первые Шейбаниды и борьба за Маверан- 
нахр. Материалы по истории таджиков и узбеков в Средней Азии. 
Вып. I . Сталинабад, 1954, с. 114, 134.
5. Хафиз- и Таныш ибн Мир Мухаммад Бухари, Шараф- нама- йи шахи 
( Книг а шахской славы) . Факсимиле рукописи 
D 88, перевод с пер­
сидског о, введение, примечания и указатели М. А. Салахетдиновой. 
М. , 1983, Ч. I , с. 87.
6. Там же, с. 241- 244.
7. Рук. ИВ АН 
D 88, л. 396а.
В. С. Спирин
ОБ ОДНОЙ СЕМИОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ В ДРЕШЕМ КИТАЕ
В китайской классической философии проблемы методолог ии поз­
нания г руппировались около теории особых знаков - имен ( чжэн мин) . 
Уже по г лаве "Чжэн мин" из "Сюнь- цзы" можно судить о чрезвычайной 
емкости этой теории - в нее входили вопросы по нынешнему распре­
делению попадающие и в социолинг вистику, и в лог ику, и в г носеоло-
10 450
- 145 -