заййких владетелях, представляющие собой в совокупности единственное 
в 
ср^Шневековой мусульманской историографии связное изложение ранней ис­
тории Казахского ханства; таков его рассказ о тяныианских киргизах, имею­
щий важное этногенетическое значение и вызвавший массу исследователь­
ской литературы; таково его описание нравов и обычаев жителей Кафири­
стана (Болор) и Малого Тибета.
Не выходя из рамок обычных для средневековых писателей представ­
лений об истории как об арене деятельности исключительно государей, их 
военачальников и сановников, Мирза Хайдар в отличие от большинства из 
них обладал важным для историка качеством: знанием людей и событий, ко­
торое сочеталось в нем с умом и наблюдательностью. Передавая моголь- 
ские предания и события своей собственной жизни, характеризуя действую­
щих лиц и выдающихся деятелей 
той эпохи, он находит немногие, но ха­
рактерные черты людей и событий. В его "Тари^-и Рашйдй", как и в "За­
писках" Бабура, мы имеем любопытный документ, отражающий живое 
впе­
чатление в ту политически очень неустойчивую в истории Средней Азии эпо­
ху. Колоритно и ярко описанные впечатления самого Мйрза Хайдара и его 
близких от разнообразных событий тех лет представляют огромный интерес 
для характеристики нравов и понимания чувств и настроений людей в тот 
переломный для истории значительной части Азии период.
"Тарйх-и Рашйдй" состоит из двух самостоятельных частей, обозначае­
мых самим автором словом "дафтар"; каждый дафтар представляет собой 
композиционное целое, отличное как по характеру основных источников,так 
и по форме изложения материала. Первый дафтар, включающий в свой сос­
тав кроме основного текста введение и заключение, был начат не позднее 
951/1544-45 г. и закончен в последний день месяца зу-л-хиджжа 952/3 
марта 1546 г. в Кашмире. Однако уже после завершения автор вносил не­
которые дополнения в первую часть: в начале последней главы этой части 
в качестве текущей даты указан- 
953/1546-47 г.^6, 3 этой части свое­
го труда, хронологически охватывающей период от начала правления Туглук- 
Тймур-хана (1348-1 362) до начала правления чагатаида *Абд ар-Рашид- 
хана (1533-1 560), Мирза Хайдар подробно излагает историю могольских 
ханов и дуглатских эмиров Моголистана. Подробности эти очень ценны, ибо 
последовательный ряд могольских ханов Восточного Туркестана этого пери-* 
ода не содержится ни в одном другом сочинении; даже имена правителей 
Кашгара после Туглук-Тймура, не говоря уже о событиях их царствования, 
не были до открытия "ТарЙ£-и Рашйдй" известны исследователям.
В литературно-историческом отношении первый дафтар представляет со­
бой повествовательный рассказ с сильно выраженной тенденцией прославле­
ния деяний могольских ханов и представителей племени дут лат, выразившей­
ся не только в освещении устных преданий моголов, но и на передаче 
не­
которой части фактического м атери ала^.
То, что пишет Мйрза Хайдар в первом дафтаре, основано почти исклю­
чительно на семейном предании; присоединяя к генеалогическим данным раз­
личные события и приурочивая их к определенному времени, Мйрза Хайдар 
сводит устные предания, бытовавшие среди моголов, в единую историческую 
картину. Хотя в этой части "Тарйх-и Рашйдй" довольно часто встречаются 
хронологические противоречия^, фактический состав рассказов не вызыва­
ет сомнения. Известен и дополнительный источник, который он привлек для 
своей работы и который он часто цитирует, - это "Зафар-наме" Шараф ад- 
Дйна 
>\лй Йаздй (ум. в 1454 г .). Масштаб привлечения труда Йаздй до­
вольно широк: из шестидесяти девяти глав, составляющих, основной текст пер­
вого дафтара, двадцать одна приходится на выписки из *3афар-наме*39#
Кульминационным центром "Тарйх-и Рашйдй" служит второй дафтар - 
воспоминания автора о своей жизни, сопровождаемые подробными рассказа­
ми о современных ему событиях, происходивших на территории Восточного
121