монгольских эмиров; среди которых в 7 0 -х годах выделился эмир Тимур. Свои специфические особенности имело в этих, политически обособившихся, этнографически и культурно не составлявших единства владениях также ли­ тературное развитие. В то время как моголы, продолжительное время сохра­ нявшие кочевнические традиции, довольствовались устно-семейными преда­ ниями, приход к власти новой династии и стабилизация политических отно­ шений вызвали в западных владениях целый поток исторической литературь£5 возникший отчасти по инициативе самого Тимура и Тимуридов. Уже при жиз­ ни Тимура (ум. в 1405 г .) была составлена официальная история основате­ ля династии ("Зафар-наме" Шамй), которая в окончательной редакции была завершена к 1425 г. Шараф ад-Дйном 4Алй Йаздл^б. Развитие исторической литературы в восточных владениях, по сравнению с западными, запоздало на полтора столетия: только в 4 0 -х годах Х У 1 в. возникло сочинение уроженца этих краер Мйрза Хайдара Дуг лата, которое из­ вестно нам непосредственно и которое приобрело достаточно широкое призна­ ние на мусульманском Востоке. Оно явилось первым по времени опытом сис­ тематизации известных к тому времени исторических сведений о восточных владетелях Чагатайского улуса. Политические тенденции, отражающие интере­ сы местной династии,' сказавшиеся уже в тимуридских источниках, довольно отчетливо прослеживаются и в "Тари^-и Рашйдй". Оба сочинения - "Зафар- наме" и "Тарйх-и Рашйдй* - это строго продуманная и политически заост­ ренная апология новых династий, а каждая из них в отдельности - официаль­ ная и официозная историография обособившихся частей бывшего Чагатайско­ го государства. Между ними много точек соприкосновения: это сочинения, описывающие синхронные политические события в обоих частях Чагатайского улуса,, нередко одни и те же события. В последнем случае в "Тарйх-и Рашй­ дй" заимствуются целые пассажи из написанных раньше тимуридских источ­ ников. Мйрза Гайдар писал тогда, когда династия Тимуридов в Средней Азии пала и на престол взошла династия Шибанидов, враждебная ему. Он явно симпатизирует старой династии; более того, за образец своего труда он бе­ рет официальную историю правления Тимура в окончательной редакции - "За­ фар-наме" Шараф ад-Дйна ‘А ли Йаздй. Введения к обеим частям "Тарйх-и Рашйдй" дают ясное представление о взглядах Мйрза Хайдара на историю, об оценке им "Зафар-наме" Йаздй, а также о плане и задачах всего сочинения27, Мйрза Хайдар начинает свой труд осторожно, как бы подыскивая надежную опору своему начинанию: он ссылается на авторитет Корана, чтобы обосновать историю и ставшее стерео­ типным в мусульманской историографии заявление о пользе исторической нау­ ки. Затем, переходя к цели написания сочинения, он пишет, что прошло мно­ го лет с тех^пор как моголы были выселены из городов культурных облас­ тей и поселились в степях. Писать историю они не могли и сохраняли память о своих предках лишь в устной передаче. В юности, по его словам, он подол­ гу и часто слушал эти рассказы от отца, дяди и могольских эмиров, "воз­ раст которых был не менее ста лет". Теперь, к середине ХУ1 в., не оста­ лось в живых никого из тех, кто знал и рассказывал о деяниях могольских ханов. И вот Мйрза Хайдар берется за перо, ибо убежден, что никто другой не расскажет современникам и потомкам о могольских преданиях подробнее, правдивее и лучше, чем он сам, и только это чрезвычайное обстоятельство вынуждает его браться за такое "серьезное дело" как писание истории. Цель его труда носит, таким образом, гипомнематический характер и сводится к тому, чтобы воскресить в памяти приходящие в забвение факты и события из жизни "могольских ханов", воскресить их живым словом, обессмертить па­ мятником письма. Но это было не единственной причиной написания "Тарй^-и Рашйдй". Для самого МйрзЗ Хайдара это сочинение не было, по-видимому, случайным эпи­ 8 -4 273 119