дирхемов, поскольку не имеют насечек, столь характерных для
караханидских фельсов Х1--ХИП вв. С Махмуда, вероятно, вооб-
ще ' начинается регулярная чеканка караханидских ЗОЛОТЫХ МО-
вет в Мавераннахре.

У. А. АЛИМОВ, Д. К. МИРЗААХМЕДОВ

К ИСТОРИИ МАВЗОЛЕЯ БОБОИ-ПОРАДУЗ

В БУХАРЕ

Мавзолей Бобои-Порадуз! расположен в юго-восточной части
Бухары за пределами городских стен, в двухстах метрах от быв-
ших ворот Саллях-хона. Здесь еще в начале ХХ в. находился ма-
зар.с комплексом архитектурных и благоустроительных сооруже-
ний (мавзолей, мечеть, служебные помещения для паломников,
хауз, колодец). Из некогда болышого числа сооружений этого
комплекса сохранилась лишь центральная часть мавзолея, в КО-
тором было расположено центральное погребение, — возможно,
главы цеховой организации либо ее основателя пира Бобои-Пора-
дуза, в честь которого и назван мазар Бобои-Порадуз.

Бобои-Порадуз считался покровителем — всех — ремесленников,
имевших дело с иглой: сапожников, портных, золотошвей, пле-
телыщиц тесьмы и т. д.? С его именем связано множество легенд.
Одна из них гласит о том, будто некто, собравшийся совершить
паломничество в далекую Мекку, попросил Бобои-Порадуза из-
готовить ему в дорогу прочную обувь. Мастер изготовил её... из
корки арбуза и сумел убедить заказчика в прочности своего из-
делия. А после нескольких лет странствий паломник вернулся
в обуви, не потерявшей своего прежнего вида. С тех пор слава
о Бобои-Порадузе как искусном мастере разнеслась по всей ок-
руге, и он единодушно был признан пиром. По другому преда-
нию, «если прахом от мазара Бобои-Порадуз присыпать рану,
то он мгновенно принесет исцеление»*. Еще в начале ХХ в. пок-
лонение мазару Бобои-Порадуз было настолько велико, что еду-
щис верхом мимо мазара сходили с лошадей, а пешие снимали
обувь.

Почитание и легенды нередко сохранялись в веках лучше, чем
памятники старины, с которыми их связывала молва. Из некогда
большого числа сооружений мазарного комплекса до нас дошла
лишь центральная часть мавзолея. Купол мавзолея и боковые
стенки находились в полуразрушенном состоянии. При строитель-

! См.: Алимов У., Мирзаахмедов Д., Мела Т. Мавзолей Бо-
бои-Порадуз в Бухаре. — ОНУ, 1975, № 4, с. 69—7!.

* В период средневековья каждое ремесло имело своего патрова (пира),
которому приписывалось основание ремесла. Бобои-Порадуз в переводе с фар-
си означает мелкую починку обуви, одежды и др.

% Соколов Ю. А. Бухара, Самарканд. Келиф в 1813 г. — Труды САГУ.
Новая серия. Выл. ХС. Серня историч. н. Ки. 14. Ташкент, 1957, ©. 290.

169