83
митивных ступенях его развития, от географической среды. Впослед-
ствии эта легенда развивается и культивируется в условиях индиви- 3
дуального хозяйства, полностью зависимого от стихии рынка и сти-
хийных общественных сил. Верующий надеется на вмешательство выс-
шей силы в процесс производства декханского хозяйства, в повышение уро-
жайности, ждет, чтобы божество приняло реальные материальные блага
В этом же следует искать и причины благодарности за пищу перед едой выс-`
шей силе — богу — и просьбы к нему поддержки в дальнейшем хозяйства.

Следующая легенда о Большой Медведице укрепляет изложенные пред-
положения своим пессимизмом, своими рецептами уйти от своего хозяй-
ства, от семьи, от земной жизни, кудасто на небо в царство духов,
небесных людей.

- — Большая Медведица (5!ога! БаЁ 4оЧагоп) — звезда семи братьев (з!ога—
звезда, БаЁ ЧоЧаг— семь братьев). Жили когда-то на землё семь братьев;
они были не такие, как все, не заботились о земных благах, совсем не
занимались своим хозяйством, а все читали и самоусоверщенствовались,
повидимому на священных текстах, и после смерти ушли на небо. На
чебе живет много небесных людей, духов, они защищают камнями свое
жилище от силы враждебной небу— щайтан; камни — падающие звезды;
шайтан иногда появляется в образе звезды с хвостом. Мир небесных
духов обещан для бедняка, которому нечего терять на земле и лучше
заниматься на земле не хозяйством, а самоусовершенствованием, беседой

‘ © выещей силой — богом, чтобы попасть в небесный рай духов. Стоящему
на грани полной нищеты бедняку советуется отказаться от своего участка
земли и хозяйства, благо ему своими силами его не поднять,-=лучше „са-
моусовершенствоваться“ и получить ордер на рай духов.

" Этот скудный материал достаточно ярко все же выясняет корни бы-
тующих религиозных представлений в колхозе. Идеология менее интен-
сивно прогрессирует, чем хозяйство. И если официальная религия — *
ислам — отмирает, то эти сказания и легенды, имеющие за собой
многовековую — историю идеологии, вытекающей из докапиталисти-
ческих отношений, древнее и устойчивее, Они подчиняют подчас себе
официальную религию—ислам, что ярко сказывается на примере таморов
(талисман— определенные формулы корана, написанные на бумажке муллой
и зашитые в мешочек треугольной формы), служащих для магического
способа наведения болезни на врага или защить! от нее самого себя или
своего родственника и друга, Эти таморы носятся на. груди, на одежде,
У пояса, вешаются в доме.' Магия подчинила коран: и мулла — маг, :
маг — и человек, имеющий {атог. И все же роль религии падает (отказ:_ от
религиозных праздников в летний сезон); за официальным исламом отом-
Рут всякие предпосылки и более древней бытовой религиозности, потому
что условия развития планового хозяйства в колхозе, социалистические

” 6* я #