­  398 ­
умирающий "дух" поля принимал образ "убегающего зайца"ќ 
Обычай "куян кочты" соблюдали все, имевшие посевы зерно­ ќ 
вых.23 
Скошенный хлеб вязали в снопы и перевозили к току 
"хирман", который обычно устраивали неподалеку  от поля. 
Для него выбирали ровную площадку, расположенную в сторо­
не от деревьев и построек. Здесь производился обмолот и 
веяние зерна. При обмолоте снопы раскладывались по всей 
площади тока, выгоняли несколько быков, связанных за шеи 
друг с другом веревкой. За быками шел человек, который 
переворачивал снопы. Для этого зерно сгребали в кучу, при­
чем не на середину тока, а ближе к наветренному краю  для 
того, чтобы солому сносило ветром в сторону. Несколько 
., человек подбрасывало солому с зерном вверх. Солому сноси­
ло ветром, а зерно оставалось в куче. Потом зерно сгребав 
ли в одну сторону, а солому в другую. Затем зерно просеи­
вали через сито. 
Прежде чем обмолоченное зерно с тока привозили домой, 
выполнялся ооычай "чочбанди": хозяин зерна приглашал муллу 
и неск' тько человек гостей; на вершину отвеянного и ссыпан­
ного в коническую кучу зерна клали одна на другую две или 
четыре лепешки; мулла читал отрывки из корана и после этот­­
го говорил хозяину: "Чоч баста биит"; хозяин брал в руки 
большое решето ­ "чоч", наполнял его зерном, обсыпал этим 
зерном вокруг всю кучу отвеянного зерна, а опустевшее ре— ' 
шето переворачивал вверх дном, чем вся церемония и оканчи­
валась. За этим следовало угощение, называемое "чочхури". 
Более состоятельные хозяева в этот день резали барана  и 
готовили суп или плов. Приходившие на угощение люди иног­
да приносили в виде праздничного подарка "туена" хозяину 
гумна, одну или несколько пачек чая, несколько фунтов мя­
23. Е р ш о в 
Н.Н. Сельское хозяйство таджиков Ленинабад­
ского района Таджикской ССР перед Октябрьской револю­
цией. Сталинабад, 1960, с.135.