­ 397 ­
Пахоте раньше предшествовала молитва, которую читал 
мулла0 При выполнении земледельческих работ тюркоязкчное 
население как предгорных,, так я равнинных кишлаков огня 
не жгло, хотя известен существовавший у них обычай (зафик­
сированный нами) прогонять скот перед выгоном его на ко­
чевку между двух костров» Видимо,, земледелие„ как новое 
для тюркоязычного населения занятие„  еще не успело обза­
вестись соответствующими  обрядами„  большинство из кото­
рых они переняли у таджикского населения„ а скотоводчес­
кие обряды уже в значительной степени отмерли,, 
Весной землю вспахивала только один раз, осенью ­
несколько»  Сразу после весенней вспашки приступали к се­
ву. По окончании сева землю боронили, при этом посеянное 
зерно присыпали землейс На этом весенние работы заканчива­
лись и на поля возвращались только для уборки урожая. 
Хлеб созревал в месяце "саратои"* ­ в июле­августе. Первым 
к уборке урожая приступал опять же самый богатый  житель 
кишлака. 
Во время жатвы хлебов соблюдался обычай, который тюр­
коязычное и таджикское население называют "куян кочты" 
(заяц убежал)»  Этот обычай заключался в том, что когда 
жнецы заканчивали жать хлебное поле, к ним, при возгласе 
"куян кочты"„  присоединялись и другие присутствующие при 
этом лица; все торопливо начинали жать, окружая несжатый 
участок поля„ а не имеющие серпов принимались вырывать ко­
лосья пшеницы и связывать их в пучки "гуша"в Эти пучки лю­
ди бралк себе, жнецы же брали себе по одному снопу каждый. 
Потом эти снопы обмолачивали и из муки пеклл хлеб, называ­
емый "нови доскаши"  (скошенный  хлеб)в 
Здесь можно без труда узнать обычай, котооым соггоо­
вокдалось окончание жатвы в Ягнобе и в Бахио, 
причем 
22» К и с л я к о в 
Н.А, Старинные приемы земледельчес­
кой техники и обряды, связанные с земледелием, у тад­
жиков бассейна р.Хянгоув  Советская этяограТззя,  & I, 
1947, с. 119­120.