что у каракалпаков „хотя и имеются ханы и султаны, а какие случаются 
дела, то отправляют... бии и старшины". 
Упадок или ограничение ханской власти у каракалпаков в отдель­
ные периоды, несомненно, наблюдались. Обычно, когда хан в своих 
мероприятиях расходился не только с представителями 
родов, но и 
феодальной знати, он или изгонялся совсем, или его авторитет отвер­
гался, и власть переходила к представителям других феодальных групп. 
Подобного рода факты не могут, однако, говорить об окончательном 
исчезновении власти хана, они указывают лишь на те же самые явле­
ния, о которых известно нам и из истории европейского феодализма,, 
где власть сюзерена нередко отвергалась подчиненными ему феодалами. 
Экономическая 
база 
власти 
каракалпакских 
феодалов 
нашими 
источниками специально не фиксируется, но, как отмечалось уже выше, 
это явление должно рассматриваться 
как результат 
существовавшей 
значительной имущественной диференциации. 
Не задаваясь целью останавливаться на подробной характеристике 
отмеченных явлений, поскольку мы еще не располагаем необходимыми 
данными, мы рассматриваем отмеченные факты лишь, как некоторую 
канву для будуших исследований. 
Земледельческая часть каракалпакского населения, насколько можно 
судить по имеющимся данным, не сохраняла самостоятельного суще­
ствования, 
будучи 
целиком 
подчинена в 
хозяйственно-политическом 
отношении главенствующей 
кочевой 
феодальной 
верхушке, 
широко 
пользовавшейся методами внеэкономического принуждения. В земледель­
ческих же районах было, повидимому, наиболее значительным влияние 
духовных феодальных слоев, поскольку последние могли иметь здесь 
в своем распоряжении крупные земельные 
фонды в виде 
вакуфных 
имуществ, что наблюдалось и в других оседлых районах Средней Азии. 
Политическая роль мусульманского духовенства 
в достаточной 
мере 
.оттеняется также упоминавшейся выше грамотой русского правительства. 
Что касается культурного состояния каракалпаков в рассматривае­
мый период, оно характеризуется нашими материалами как более высокое 
по сравнению с окружающими их другими кочевниками. Рычков сооб­
щает, например, о том, что казаки заимствовали грамотных людей, мулл, 
духовенство, от каракалпаков и башкир. Объясняется ли этот факт со­
седством каракалпаков со старыми центрами мусульманской культуры, 
(например, г. Туркестан) или разница лежит в более культурном прош­
лом каракалпакского народа—для нас пока остается невыясненным. 
Ограничивая на этом свои общие замечания по поводу внутреннего 
быта каракалпаков, перейдем теперь к сжатому рассмотрению важней­
ших событий их исторического прошлого, вплоть до первой половины 
XIX в., которой заканчиваются наши материалы. 
Развитие торгового капитала в Московской Руси и экспансия 
его 
на восток, проходившие одновременно с колонизацией 
юговосточных 
192