прежними исследователями. Так, уже древнейшие, известные нам турец­
кие надписи на р. Орхоне, рисующие быт турок VII—VIII вв. н. э., говорят 
о существовании у них уже в' то время ханской власти, а также сосло­
вия „беков", везде противополагающегося „народу". Существует также 
и институт рабства. Между правящими сословиями („ханы", „беки") и 
„народом" уже тогда вспыхивала ожесточенная классовая борьба, при­
водившая 
иногда, как указывают надписи, к истреблению 
правящей 
группы. Ханы, от имени которых составлены орхонские надписи, под­
робно рассказывают о своих многочисленных завоеваниях и походах 
против вассалов, отказывавшихся присылать установленную дань.
1 
История империи 
Чингиз-хана, управление которой 
находилось 
всецело а руках немногочисленного господствующего сословия и подчи­
ненных ему второстепенных 
вассальных групп, также указывает 
на 
значительное преобладание элементов феодального строя над патриар­
хально-родовым. 
Рашид-эд-дин, 
писавший в XIII в. о быте -древних 
турецко-монгольских 
народностей, постоянно отмечает наличие здесь 
особых правящих сословий, игравших исключительную роль в обще­
ственно-политической жизни народа.
2 
Путешественники XIII в., описывая быт народов монгольской импе­
рии, отмечают черты резкого социального неравенства между отдельными 
группами населения. Так, Марко Поло упоминает о ханских вельможах, 
которые „владеют людьми и землями",
3 а Плано Карпини, 
говоря 
о народе, утверждает, что „среди них нет никого свободного".
4 При­
водимые краткие справки показывают, что среди рассматриваемых нами 
народностей уже в середине века существовала резкая классовая дифе-
ренциация, связанная с концентрацеий средств производства в руках 
одних групп и ограниченностью или отсутствием их у других. 
Данных для подробной характеристики производственных отноше­
ний, так же как и существовавших среди кочевников форм феодальной 
эксплоатации, у нас недостаточно. Известно лишь, что часть 
скота 
(кобылицы) владельцами должна была предоставляться в 
распоряжение 
феодалов для приготовления кумыса; в других случаях кочевники-кре­
стьяне должны были сдавать своим господам удой каждого третьего 
дня. Некоторые из феодалов „имеют на юге поместья из которых на 
зиму им доставляется просо и мука.
5 Таким образом, можно установить, 
1 По переводам Томсена, Радлова и Мелиоранского. За время нахождения настоя­
щей статьи в печати вышли две специальных работы, посвященных социальной 
струк­
туре древних турок: проф. H. Н. Козьмина в Сб. Академии Наук в честь акад. С. Ф. Оль-
денбурга, 
стр. 259 — 277 
и А. Н. Бернштама 
в Сб. ГАИМК в честь Н. Я. Марра, 
стр. 560-576. 
2 Труды Вост. отд. Археол. общ., ч. V, СПб., 1858, стр. 30. 33, 42 и др. 
3 Путешествие Марко Поло. Пер. И. П. Минаева, СПб., 1902, стр. 135. 
* Иоанн де Плано Карпини. История—Монгалов и Вильгельм де Рубрук. Путе­
шествие в Восточные страны. Пер. А. И. Малеина, СПб., 1911, стр. 52. 
5 Там же, стр. 25 и 75. 
189